俄羅斯作家赫爾岑在《往事與隨想》中寫過一件事，一個年輕軍官奉命去搜捕一個準備逃亡的波蘭地主。到達他的莊園時，這名軍官發現四門緊閉，似乎人去樓空，但職業的敏銳使他破門而入。不料，一個高大漂亮的女人站立在他的面前，默默地指著一個懷抱小姑娘的男子，十分沉靜地問他是否要狠心地弄死他們。軍官向她解釋如何奉命行事，可女人的雙目一刻不離地逼視著他，他不知所措：“那我該怎么辦？”女人以不容商量的語氣發出了命令：“你下去告訴他們，這里沒有人。”不出兩個小時，這一家人就離開了小屋，偷越國境，到達了安全的地方。
20世紀60年代，在上海提籃橋女監也出現過類似的一幕。男友來探監，為林昭過生日。那時的林昭頭發已經花白，干枯如草，但額頭和雙眸放射出圣潔的'光芒。在監獄接見室內，她吃著男友送去的蛋糕，口干難以下咽，她看也不看獄卒一眼，高貴地命令道：“給我倒杯水！”結果沒有人敢怠慢，她立刻就得到了水。林昭和那個波蘭女人能成功得到良知的回應，顯然是借助了高貴的力量。她們瞬間擊垮了職務者的防線，使良心得以突圍。
高貴是一種力量。某一瞬間的高貴，會讓人類角色的外殼失去作用，埋在心底的良知就可以作出正確的決斷。如同每次看到公共汽車上“站起來你就是一棵樹”的公益廣告，次次都有站起來的沖動，我知道那是高貴的姿態。當一個人凜然不可侵犯的時候，他表現的也是那種高貴的姿態。陳寅恪的不合作是一種高貴，胡適的合作但不合污同樣是一種高貴。
高貴之所以是一種力量，因它總是生根在真理的磐石上，任憑風浪起。無理的傲慢不是高貴，以勢凌人也不是高貴。高貴的姿態永無定型。美國黑人羅莎·帕克斯太太在公共汽車上公然藐視種族隔離的法律、坐著而不想站起來是一種高貴；德國前總理勃蘭特在華沙猶太人死難者紀念碑前跪著也是一種高貴。
高貴昭示的是思想的姿態，高貴凝聚的是真理的力量。高貴的普遍出現，必須要等到公民社會來臨的那一日。而在此之前，高貴只能是少數高貴者的姿態。
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