喧囂來自外面，在那個大潮流中，多的是，一個人會變得害羞，膽怯，恐懼。多的是，你會在意你做的那些事情。攝影、記者是這樣。政客們是這樣。拉卷尺和拉裝粉筆灰的勒勒車的，也是這樣。在他們，高加索種人中，更多的則是理所當然的。有意而為之的對那歷史上非洲移民的后代的嗤之以鼻。并且他們應該是極少理清一下脈絡，追述這種起源的。政客們知道，而且頗為敏感，如果什么能引起一種反抗情緒，以無聲的抗議，在極少傷亡情況下獲得的這種令敵對勢力尷尬難堪的情形，他們會樂意這樣做的。并且，他們好用絕對的實力上的'差距，表現得喜聞于接受挑戰，到最后，并印證了這種事實的情況下，來獲得肯定。就像，人們在聽到“元首”這兩個字的時候，紛紛從觀眾席上站立起來，筆直地伸出他們的右臂斜四十五度向上的那種姿勢一樣。也許第一位這么做的人，他會問為什么，但最后，無論誰都將對它不感興趣，只要仍在那威權下，他們就會讓它變成一種本能，一種不能再分解的事實。可你猜怎么著，他們忘了，人們并不會這般尊重某類發現而讓它自成為一種定律。有史以來，懷疑就潛藏在人們各自的內心中，不曾離去。這種情況，表現在當你問一個男孩或者女孩為什么不愛對方的情況里會得到很好的印證。不置可否，你會得到“沒有共同話題，沒有眼緣，沒有契合度，性格之類的等等”借口為由。但，那恰恰是不愛的衍生物這般。
并且，我要說的是，懷疑這種天性，在洛克的那種放任自由的經濟手段中。以市場自己無形的手來調控自己，而抵觸所有政策性干預的情況，是不為人所贊嘆的。現在讓我們稍稍回到置喧囂場景中來的那個黑人小伙子，從世界大戰的固有時代背景里，用比較客觀的懷疑眼光去前述根源吧！在他的國籍地，令他唯一能摒棄世俗的能力的種族主義來說。他也是個外鄉人。航海時代以前，那里的主人是印第安人。伊比利亞的兩個國家（葡萄牙和西班牙）最先開辟了那里，并招來受對擋住東方貿易口的穆斯 林國家的掣肘的西歐各國。隨著，競爭的演化和從“香料、茶、毛皮等”奢侈品貿易轉型到“鹽、魚、亞麻、布匹等”基本需求產品的貿易來。南北美州殖民地變得越來越需要提供他們種植園和莊園等所需的勞動力，以此將谷物出口給歐洲，而歐洲為了獲得此利潤，便把視線集中到塞內加爾到安哥拉沿海一帶的非洲地區。通過和土著的酋長達成交易，轉運那里的黑人到美洲大陸。這個過程中，無形地促進了工業革命，也造成，當時北美一帶本土人普遍少的情況下，移民到后來成為美國的種族大混合。
往后，他們或許還得感謝法國革命之后的拿破侖對巴爾干島各國的統治期間所激起的那種民族主義革命的覺醒。于是，如果這一切，都清晰地發生在黑人小子的腦袋中。他又能做什么呢？翻出舊賬，或反駁，或其實來說要感謝。對一群一致討厭你的人群，進行強迫的分門別類的對待方式？我只知道，從他那塊狀的小腿肌肉上來看，他會是個不錯的跑手。而且，有一次，他在吻別了他心愛的女人，匆忙地轉身跑開來，風將他的寬邊檐帽吹落在身后，他回頭過來拿時，臉上掛著的，卻是一副甜得令人酥心的微笑。那種種畫面是我腦海里印象最深的。
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