萬物之生日若它們生命途中經過的一個個交通崗，生日又若是一支燃燒著的蠟燭爆出的燈花，它的到來是警醒著生命已經燃燒到了那一段，一個個生日的到來就像是催逼著生命的結束。
大千世界里每個生命的誕生都是那么的玄妙、神奇與神秘，沒由來地就產生出了生命。你看那抱窩的老母雞，出于繁殖本能的它要臥在雞蛋上不吃不喝整整21天，把它的體溫均勻地傳導給身體下的那些受精卵，而且要一直保持雞蛋的溫度不變，才能順利地孵出小雞崽來。當它聽到翅膀下傳出破殼小雞崽“吱、吱”的叫聲時，它的嗓子深處就會自言自語地發出幸福愛憐的“咕咕咕”聲音，當它感覺到翅膀下的小東西都翻騰了起來，它就會離開窩驕傲地“咯——咕咕咕，咯——咕咕咕”高唱著自我陶醉張揚一番。歐洲的農村至今還保留著當地的一個風俗，當一個孩子出生后，村子里小教堂的鐘聲就會敲響。看來一個生命的誕生之日，具有它的尊嚴與偉大，并且是一個值得慶賀的日子。
一個生命的誕生，就會跟隨著出現一個或長或短的過程。一朵晨開晚謝的花，當早晨它把第一片僵硬的花瓣慢慢地的張開，到中午盛開到雍容華貴，到傍晚僵硬的.花瓣慢慢地開始打焉凋零，整整給了你一天的時間，你也看不清楚它是怎么開的怎么謝的。看來生命都是在慢慢地一點點逝去，一步步地告別著這個永存的世界，生日只是它們經歷的一個個里程碑，告知著生命已經燃燒到了那一段，將要一步步走向終點。不知道看客和我也沒有同感，在過生日的時候有一種發自內心由衷地驚訝，往日哪里去了？往日自己經歷過了什么？
有一位哲人說過這么一句話：“人是被拋到這個世界上來的”。所以古代文人墨客留于后世寫自己過生日的詩詞比較少，大概是他們都不愿意觸及“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，感嘆自己人生短暫而引發出的傷感。唐宋八大家之一的蘇轍前輩，在他七十三歲時，寫下了一首自己人生最后一個生日的詩作《壬辰生日兒侄諸孫有詩所言皆過記胸中所懷亦自作》：“生日今朝是，匆匆又一年。讀書真已矣，閉目但茫然。下種言非妄，開花果定圓。驅羊舊有法，視后直須鞭。”如果把這首詩的題目頓開，《壬辰生日、兒侄諸孫有詩、所言皆過、記胸中所懷、亦自作》，就可看出詩人是因為五個原因而寫。首先是因為自己壬辰年過七十三歲生日；其次是因為在家宴上三個兒子、五個姑娘，和諸多孫子外孫們，都為自己作詩祝賀；第三是因為看到他們用詩來評價自己人生成就用詞過度；第四是為了抒發出自己胸中的感懷；第五是由感而發自己亦作詩。就鄙人的才疏淺學，理解這首詩的詩意可分為上下闋，上闋前四句寫詩人自己，今天是我的生日，一年的歲月就這么急匆匆的過去了。自己因為老眼昏花把一生愛好的讀書也停止了，閉目想想不僅僅是一種茫然自失。下闋四句是因為詩人讀罷兒孫們胡亂荒誕不合理的詩句，用了“下種”、“驅羊”兩個通俗易懂的典故，既是教育自己兒孫們的四句家訓，也是讓他們教育自己兒孫們的名言警句。春天下種的時候不要狂妄地說自己莊稼豐收的大話，只有經過勤勞汗水的耕耘，莊稼定然會果實累累。前人給后人留下了趕群羊的經驗，牧羊人驅趕羊群時不要跟著前面的領頭羊，而是要跟在羊群后面，看到后面的落群羊離群太遠了，才使用手中的鞭子抽打，這樣一群羊才不會丟失一只。暗喻著做人要正派踏實，不要狂妄自大，只有說靠譜話做踏實事的人才能成就大事業。一個家族的長盛不衰，一個家庭的興旺發達，關鍵是要督促照顧好落后的成員，這樣才能做到共同進步。
還是去大自然品味一番動植物的生日吧，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，是小草的生日；“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，是柳樹的生日；“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，是荷花的生日；“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，是鴨子的生日；“遙知不是雪，為有暗香來”，是梅花的生日；“千古幽貞是此花，不求聞達只煙霞”，是蘭花的生日；“待得秋來九月八，我花開后百花殺”，是菊花的生日；“一緘書札藏何事，會被東風暗拆開”，是芭蕉的生日；“亭亭高出竹籬間，露滴風吹血未干”，是雞冠花的生日；“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，是大山的生日；“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，是莊稼的生日；“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，是蝴蝶的生日；“春江潮水連海平，海上明月共潮生”是海和月的生日；“日輪擘水出,始覺江面寬”，是太陽的生日。
不能以一個人的生日多少去衡量一個人生命的價值。詩人臧克家先生說:“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”這就是說一個有價值的人，他的生日才有其價值。什么才是有價值的人呢？俄國作家奧斯特洛夫斯基先生告訴我們：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥。”看來一個碌碌無為虛度年華之人的生日也是羞恥的，因為他對不起自己的生命，這就是一個人的肉體生命與精神生命生日價值的真諦。
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