一方水土的精靈，一盈風情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。下面給大家分享經典美文：流浪的二胡，歡迎閱讀!
流浪的二胡
有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月;有一個精靈，惆悵如初夏細雨，悠遠似深秋桂子;有一個精靈，它注定了永遠都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、轱轆車，風吹草低現牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃;紅高粱、信天游，大風起兮云飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。一方水土養一方人，一方風情孕育著一方樂器的生長，只是我們都不知那當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南，這樣的選擇費思量，難端詳。
二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩意和綿長。雖然高山流水，我們只見俞伯牙的那具焦尾琴;潯陽江邊，我們也只聞見白居易的那把琵琶。雖然眾多的唐詩宋詞元曲明劇之中，我們很難聽得見二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無奈，但是誰能說，倘無焦尾琴和琵琶，二胡就不會在江南寂寞地流浪呢?
六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花;三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動的律。纖道、鳥篷、臺門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場，這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人、顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫;流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心的道具，潦倒間的支撐。
我真的不知道從什么時候起二胡開始在江南流浪，我只知道當如水的月色漫淫深秋桂子，稠密的細雨婆娑河邊芭蕉的時候;當多情的曉風撣拂臺門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉野谷場的時候，二胡的流浪便開始了。當流浪的二胡宿命地遇上那個人，它的流浪被無端地濃縮聚焦了，被無限地擴散放大了。那個叫瞎子阿炳的人，像一個巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩泅漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈;《病中吟》的曲調如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼;《良宵》的節拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。不是二胡流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪、一方水土的流浪，那樣的流浪是一個時代的流浪、一個民族的'流浪。
流浪的二胡總在催生眾多的流浪的心靈，催放眾種文化的魂。流浪的花，阿炳便是一個極致。然而在江南，在青石小弄臺門深，烏瓦粉檐廊棚長，遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃，處處鄉野的江南，類似因了二胡流浪的心靈和生命又何止阿炳呢?
在我的故鄉，四歲失明、自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時便從故鄉的曹娥江邊出發漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個江南。《流波曲》《四方曲》《人靜心安》，使他由一個民間流浪藝人，走上了上海音樂學院民樂系講授二胡的講臺;而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于上海奉賢。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，我們傷感地承認，在江南絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格，這悲劇是因了二胡那注定屬于流浪的本性，還是因了那太多的流浪靈魂的揮灑?
一方水土的精靈，一盈風情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。而流浪，不只是一種悲苦和困頓，一種滄桑和無奈，更是一種忍耐和堅韌，一種奮進和抗爭，它是生命另一種鮮活的姿態，這種鮮活的姿態永遠都不能消解。
(陳榮力《流浪的二胡》)
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