就在今天，首屆新民說文化沙龍將在北大百年講堂盛大舉行，吳稼祥、俞可平、秋風、高全喜、王人博、汪暉、金雁、梁治平、盛洪、許章潤等十幾位政治學、法理學大家，以“新民?，一個未竟的使命——從《新民說》談起暨110周年紀念”為主題，就“‘重民’、‘新民’抑或‘革命’——重新回到《新民說》”“復活、開新與批判——《新民說》在今天”等話題展開思辨，可謂2013年度第一文化盛事。
何謂“新民”？《大學》有云：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”梁啟超在最重要的著作《新民說》中有云：“新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二：一曰，淬勵其所本有而新之；二曰，采其所本無而新之。”其《新民說》是承接戊戌、辛亥與五四的關鍵。
中國曾是另一個世界的主宰，它把這個世界稱作“天下”，而自己則是這個世界的首都。遭遇西方后，兩個不同世界的“相遇”以及相遇的方式，是生成中國無盡煩惱與糾結的真正根源——面對西方的同時，也得面對自己的過去。近代是一個困局，中國身陷其中，被囚于此。
譬如，如何認識自我歷史的價值，祖傳的智慧在當今時世是否管用？如何審視造成這個困局的西方，包括它的器物和典章制度？自遭遇西方開始，中國就從未間斷過對它的打量與觀審。事實上，如何觀看西方的模樣與價值，與重新估價自己的文化與歷史同義。
而梁啟超通過“重構”西方和“重述”中國傳統的方式，找到了中國建造一個“新國家”（現代政治共同體）之道，其方案就是“新民”。
“新民說”三字在廣西師范大學出版社社長何林夏及其同人心中縈繞不去之時，正是始于全面建成小康社會目標的提出。這個目標寄托了一個曾經千年領先于世界、卻經歷了百年劫難的古老民族對未來前景的展望和期許：中華民族的偉大復興。而復興之路，在何林夏看來，“始于新民”。
古老的民族要實現偉大復興,既要從悠久歷史中尋求延續的新動力,也要以開放包容的視野探索成長的新路徑，總而言之，尋求現代中國的維新固本之道，正是廣西師范大學出版社同道們心目中的“新民說”。
所以，繼“理想國”之后，廣西師范大學出版社將開始全力打造另一全新文化品牌“新民說”，它立足于法學、政治學及社會學等領域，以圖書出版為中心，以文化沙龍、講座、研討會、網絡推廣為輻射和補充，以構建一個以作者和讀者為中心兼及銷售渠道的互動與服務平臺。
如同“理想國”一樣，“新民說”將自己放在了整個社會和公眾的體系和視野下，用積極向上的文化和思想、價值和觀念影響年輕一代，形塑社會，這正是出版人的理想和文化擔當。“弘揚學術，弘揚出版的本質，開啟民智，傳承文化。出版社可以在更高的層面上凝聚作者，團結作者，凝聚讀者，團結讀者，為未來社會培養有擔當有責任的年輕一代，在更高層面上回饋社會。”?何林夏如是說。
近十年來，法學、政治學、社會學等社會科學在國家發展進程中的重要作用日益彰顯，成為學術研究及大眾關注的“顯學”。過去的十五年來，廣西師范大學出版社從一家專注教育出版的'地方出版社，發展出以大教育為主軸，以人文學術出版和珍稀文獻出版為兩翼的出版格局，實現了向綜合性出版社的轉型。在其發展步驟和策略中，當人文學術領域已有長足的進展之后，文化品牌的塑造自然就提到出版社發展日程上來。
以已有的品牌影響力為支撐，廣西師大社在約稿、作者隊伍建立、運作成本等方面具有一定的優勢，這在作者資源、作品資源及讀者、市場等方面都有較為充分的體現。同時，在成功推出了“理想國”后，廣西師大社更是在文化品牌的運營上積累了豐富的經驗。
“我們認為，廣西師大出版社‘理想國’的成功，與其專注于‘人文’、‘歷史’與‘藝術’等具有內在關聯性的人文領域有著重要關聯。同樣，‘新民說’的創設也是以‘法學、政治學、社會學’為軸心，更進一步強調的是，‘新民說’對該領域作品的選擇標準具有明確的指向——具有強烈的社會關懷與人文精神的社科作品。”?“新民說”的理念是：不依憑于想象與感性，而是著力于理性的塑造，意在“作新民”；兼具人文情懷與批判精神，更尋求“建設性”之道。更進一步，在這里，廣西師大社試圖實踐并建立一種商談的公共文化，善用公共討論，引進公共討論的規范和要求，為建構理性的公民社會提供支持。
正是在這一目標的指引下，“新民說”品牌首批推出的圖書產品包括王人博的《孤獨的敏感者》、許章潤的《坐待天明》、吳稼祥的《公天下》、秋風的《儒家式現代秩序》和梁治平的《法律何為》、《法律史的視界》；之后，將陸續推出一批相關的重要作品。廣西師范大學出版社將與中國法理（史）學、政治學及社會學界的學人們，以強烈的社會關懷與人文精神，在“新民說”大旗下，共同探尋一個已經持續了多年的大型文明共同體的治理秩序范式、制度的演變邏輯，探究“現代中國的維新固本之道”。
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