好散文是美文，好詩歌是美文，好小說是美文，好論文是美文，一條寫得好的手機(jī)短信也是美文。下面是小編分享的美文一個(gè)女詩人來自靈魂的吶喊，歡迎大家閱讀！
“鳶尾”——詩里的一朵藍(lán)蓮花
如今，寫詩的人不在少數(shù)，但是讀詩的人卻越來越來少。
物質(zhì)的豐盛，娛樂生活的多樣化，加上生活節(jié)奏的快變和互聯(lián)網(wǎng)的便捷，人們更樂于享受能帶來直觀感受的簡單娛樂節(jié)目。與其用半個(gè)小時(shí)去讀一首晦澀難懂的詩詞，倒不如花十天的時(shí)間去看一部網(wǎng)絡(luò)小說來得暢快，即便是如《紅樓夢(mèng)》這樣的文學(xué)佳作，在《盜墓筆記》或是《斗破蒼穹》面前，也如螳臂當(dāng)車，這就是當(dāng)下大家的普遍態(tài)度。
詩在當(dāng)下，就如遠(yuǎn)方! 但在這樣一個(gè)詩歌不被歡迎的時(shí)代，我們還是驚喜的看到不少優(yōu)秀的詩人和杰出的詩歌作品涌現(xiàn)。新銳作家趙嘉音和她的代表作《鳶尾》系列就是其中之一。
“鳶尾”是趙嘉音創(chuàng)立的一種新文體詩。其繼承了中華古詩詞傳統(tǒng)中或厚重或輕靈的意境，結(jié)合現(xiàn)代新月派的聞一多老先生提出的三美主義并加以延伸提煉，其首次更改了詩歌的表現(xiàn)形式，從而形成獨(dú)特的閱讀美感以及悠遠(yuǎn)意境。脫胎于現(xiàn)代詩，內(nèi)核傳承自中華古詩詞，與二者最基本的表現(xiàn)形式區(qū)別就是：“鳶尾”將詩歌題目放于“鳶尾”的末行作為詩歌不可分割的一部分永存。
“鳶尾”系列詩歌作品有兩個(gè)最大的特點(diǎn)：
其一，結(jié)構(gòu)層次上的創(chuàng)新。
鳶尾大多短小精悍篇幅不長，文字深刻有力，力量直擊人心;鳶尾的題目居于末尾作為詩歌不可分割的一部分與詩歌永存，其作用不僅僅是形式上的改變，也不同于那些“無題”，若是去掉鳶尾標(biāo)題全詩將會(huì)黯然失色。
傳統(tǒng)詩歌的標(biāo)題一般置于詩前，為閱讀的導(dǎo)引，是詩文所要描述的事物、情感或一個(gè)事件的概括。與傳統(tǒng)詩詞不同的是，“鳶尾”中的標(biāo)題放在末尾，其最主要的意義，是全詩的主題升華——甚至有些比詩作本身內(nèi)容更為重要——因此它絕不可改變位置，必須居于末尾以此彰顯它的重要性的同時(shí)，完美地表達(dá)詩文所要承載的一切思想內(nèi)涵。
趙嘉音首創(chuàng)了將古體詩詞與現(xiàn)代詩直接結(jié)合從而形成了風(fēng)格新穎的詩歌新形式。該形式將古體詩與現(xiàn)代詩鑲嵌融合，上下內(nèi)容緊密相連，打破了詩歌慣有的格式，擴(kuò)展了詩歌的自由度和容量。
其二，“鳶尾”系列的主旨意圖，是針對(duì)社會(huì)性和集體性的。作者在創(chuàng)作的過程中，不自覺的完全摒棄了自娛自樂的小框架，它表達(dá)了作者和呼喊和渴望，渴望自己能被善良與美好所包圍，渴望在繁華和浮夸的時(shí)代下，人與人之間能“懷柔以待”，把握美好，不忘初心。如以下這首：
點(diǎn)燃人間一道光
自由想象
燙穿淚水
刺響背離的吻
諂媚節(jié)日禮花
看清奴役背后的寬恕
翻閱所有事物包裹的意義
直至愛開始萌芽
以吻 以攀爬 以生長
以祝福 以蛻變 以進(jìn)化
愛他人如自己
——《文字的意義》
“它該象征光明和愛，即便有時(shí)描寫黑暗。”——趙嘉音。
著名詩人西川說過：有些詩人像思想者，而有些詩人像行走在街上自娛自樂的人。一個(gè)詩人寫一首漂亮的詩不是什么難事，但寫一首有意義的詩，這個(gè)不太容易。 讀“鳶尾”系列詩歌，有時(shí)候會(huì)是一種精神上的洗滌，有時(shí)候是一種精神上的享受，而有時(shí)候，會(huì)有一種靈魂突然被擊穿的感覺：
而浮生 年華漸老
荊棘玫瑰斜鋪來時(shí)路
時(shí)光暴虐
回頭啊——
莫回頭
————《心有余悸，暗鬼自生》
這就是心靈上的共鳴，一首好詩，應(yīng)該是有意義的，而有一首有意義的詩，必然是能引起共鳴的.，這個(gè)共鳴，就是詩的社會(huì)功能和集體功能，也是作者的最終目的。
沒有獨(dú)立思考的精神和自由的意志，就沒有待歌。在這個(gè)詩歌沒落的年代，我們能看到像趙嘉音這樣一位大膽創(chuàng)新的詩人，實(shí)乃詩壇上的一大幸事。她的作品就像暗夜里的一朵藍(lán)蓮花一般，盛放著自由美好的光芒，也必將沉淀于讀者心田。
“鳶尾”作品的文學(xué)評(píng)價(jià)：
鳶尾筆法簡潔，寥寥數(shù)言，明澈、樸素，每一首有一個(gè)獨(dú)到的故事，可以像微電影一樣放映出來，所呈現(xiàn)的意境極具現(xiàn)實(shí)感，足以頂?shù)蒙弦豁撉ё治摹?/p>
——《齊魯晚報(bào)網(wǎng)》
我們應(yīng)該欣賞趙嘉音(趙嘉音)的“鳶尾”，理解一個(gè)有強(qiáng)烈創(chuàng)作欲望，有原創(chuàng)發(fā)明才能，有獨(dú)特寫作經(jīng)驗(yàn)，有生命縱深方向感的詩人、作家趙嘉音(趙嘉音)的詩歌新文體。
———《人民日?qǐng)?bào)海外版》 第162期
縱然現(xiàn)在的詩歌不受待見，但是，我們有理由相信，詩歌是不會(huì)消亡的。最早的文學(xué)是詩，那是部落或宗教里的咒語和祭祀語。趙嘉音的“鳶尾”，是原有詩歌的傳承與延續(xù)，是古體詩與現(xiàn)代詩的融合，同時(shí)，它更是詩歌的一次升華與拓展。
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