《寬容》教學設計

2021-04-10 教學設計

　　作為一位杰出的教職工，時常要開展教學設計的準備工作，編寫教學設計有利于我們科學、合理地支配課堂時間。教學設計應該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的《寬容》教學設計范文（通用4篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《寬容》教學設計1

　　教學目標

　　知識目標：

　　1、學習“序言”文體知識，理解本篇序言的獨創(chuàng)特點；

　　2、理解文中的象征意義和“先驅者”與“守舊老人”這兩個形象的典型意義。

　　能力目標：

　　1、學習作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理；

　　2、培養(yǎng)對課文中抽象內容的闡發(fā)能力和對含蓄內容的理解能力。

　　德育目標：

　　1、理解課文中倡言思想自由，主張對異見的寬容，譴責反對分子鎮(zhèn)壓新思想的內容；

　　2、學習敢于懷疑，勇于創(chuàng)新的先驅者精神。

　　教學重點

　　1、理清思路，理解作者的思想、觀點，明確課文的中心意思；

　　2、指導學生領悟課文中蘊含豐富哲理的語句的含義。

　　教學難點

　　明確本文在構思和表現(xiàn)手法上的特點，并能從中受到啟發(fā)，從而借鑒、吸收。

　　教學方法

　　結合總體介紹，感悟文章內容和特點，指導學生自讀、討論并評價，理解文中蘊含的哲理；結合學習，鞏固所學，達到借鑒、吸收的目的。

　　教具準備

　　多媒體

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程

　　一、創(chuàng)設情境，激趣導入

　　翻開歷史這部大書，我們發(fā)現(xiàn)每個時期都有自己的先驅者，他們堅持真理，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，甚至犧牲自我，為人類發(fā)展獻出了一切，從而推動了社會的發(fā)展。你們能列舉幾位嗎？（中國：商鞅、王安石、譚嗣同等；外國：布魯諾、哥白尼、達爾文等）這些古今中外歷史上的先驅者雖屢遭磨難，但并不妥協(xié)，對于他們，我們該采取什么樣的態(tài)度呢？請看房龍《<寬容>序言》。（板書課題）

　　二、巧妙解題，了解作者作品

　　用多媒體顯示背景，介紹課文中心意思。

　　附資料內容：

　　威廉·享德里克·房龍，荷裔美國作家和歷史學家。1882年生于荷蘭鹿特丹市。他善用極其輕巧俏皮的語言講述歷史故事。自20世紀20年代以來，其作品大多成為美國暢銷書，并被譯成多種文字出版。代表作有《寬容》《人類的故事》《圣經的故事》《房龍地理》《房龍論人》等。《寬容》是一部很能體現(xiàn)作者寫作風格的書，在這部書里，作者用生動的文筆講述著人類思想發(fā)展史，他積極倡導思想自由，贊美對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想，表現(xiàn)了他進步的思想。在《<寬容>序言》一文中，作者以豐富的想象和聯(lián)想給讀者講述了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，并通過對無知山谷村民生活狀態(tài)的描寫和“先驅者”和“守舊老人”形象的塑造，含蓄而深刻地揭示了本文的中心，即《寬容》一書的精髓：人類思想要健康發(fā)展，人類社會要文明進步，人類必須具有能接受異見的寬容的胸懷。

　　三、自讀課文，整體感知

　　1、比較《<寬容>序言》與《<吶喊>自序》和《胡同文化》有什么不同。

　　2、全文共10個小節(jié)，給每個小節(jié)取一個能概括本節(jié)意思的標題。

　　3、這篇序言是一個寓言故事，找出故事發(fā)生的時間、地點、人物；思考：那個地方有什么特點？人物形象有什么象征意義？

　　明確：

　　1、本序特點有二個：

　　（1）散文詩式的寓言故事；

　　（2）每部分之間用“*”隔開，但各部分間又有內在聯(lián)系。

　　2、十個小節(jié)的標題依次為：

　　（1）無知山谷

　　（2）孤獨的先驅者

　　（3）先驅者傳播新文明

　　（4）悲劇

　　（5）災難降臨

　　（6）可怕的冬天

　　（7）投奔新世界

　　（8）重建新家

　　（9）紀念先驅者

　　（10）希望。

　　3、故事發(fā)生的時間：最后一節(jié)“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在”。地點就是“無知山谷”，那是一個閉塞、貧窮、落后的地方，造就了一群視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。三類人：守舊老人——保守頑固，愚昧殘酷，象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，阻礙新事物的發(fā)展；先驅者——堅持真理，敢于創(chuàng)新，象征著新的思想、真理和新的事物；村民——盲從迷信守舊老人，象征著迷信古人，盲從別人的人。

　　四、重點探究，分析理解

　　思考下列句子的含義

　　1、在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。所以，大家都和睦相處。

　　明確：厚古薄今，強調祖宗之法不可變，抱著過去的教條不放，是守舊勢力突出的表現(xiàn)。愚昧守舊的地方，舊的東西很難打破，所以人們只好守舊而相安無事。

　　2、對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗

　　明確：由于“守舊老人”用律法嚴酷鎮(zhèn)壓，再加上村民受傳統(tǒng)觀念束縛，受守舊老人蒙騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳”追求新思想、新觀念的人，同時“敢于離開山腳的人”數(shù)量太少，孤軍奮戰(zhàn)，因而“敢于離開山腳的人”最終歸于“屈服和失敗”。

　　3、失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。

　　明確：人們可以因律法而順從，但一旦失望，就會產生反抗，產生勇氣。失望會把麻木、安于現(xiàn)狀的民眾推向變革的陣營。

　　五、借鑒吸收，發(fā)散思維

　　本序有哪些方面值得我們深思？給我們什么啟示？

　　圍繞序言，學生暢所欲言，自由發(fā)揮，下面僅舉幾例。

　　思想內容方面：

　　l、貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧、閉塞。

　　2、真理一定戰(zhàn)勝邪惡。

　　3、要使真理永存，就要采取寬容的政策。

　　4、學習先驅者，敢于懷疑，敢于創(chuàng)新。

　　寫作方面：

　　1、序言寫法沒有固定格式，可以創(chuàng)新。同樣，寫其他文章從語言到形象也是不拘一格，可以百花齊放。

　　2、散文詩式的結構，留給讀者想象的空間。老師歸納：寬容是一種美德，創(chuàng)新需要勇氣、自信和堅持，甚至付出代價。

　　六、課堂小結，鞏固深化

　　著名作家說過，房龍先生的筆有“一種種魔力”，讀了他的文章總是讓人難以忘懷。本序就是這樣的一篇好文章，它能夠喚醒讀者心中最善良的記憶，擦亮人性中理性而美麗的一面，從而帶給大家思索、啟發(fā)。它以寓言故事的形式，虛構了先驅者與守舊老人兩大勢力殊死斗爭的過程，形象地揭示了《寬容》一書的精髓，即人類必須要有接受異見的寬容的胸懷。房龍先生還以本序告訴我們，文無定法，序言這種文體的生命力是旺盛的。

　　《寬容》教學設計2

　　教學目標

　　知識目標

　　1、理解本序言的獨特寫法。

　　2、理解文中的象征意義和“先驅者”與“守舊老人”這兩個形象的典型意義。

　　能力目標

　　1、學習作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理。

　　2、培養(yǎng)對課文中抽象內容的理解能力。

　　德育目標

　　1、學習文中對“寬容”的理解。

　　2、學習敢于懷疑，勇于創(chuàng)新的先驅者精神。

　　教學重點

　　1、把握文章思路，明確文章的中心觀點。

　　2、領悟課文中蘊涵深意的哲理。

　　教學難點

　　明確本文在構思和表現(xiàn)手法上的特點。

　　教學方法

　　指導學生自讀，討論并評價，理解文中蘊涵的哲理，達到借鑒吸收的目的。

　　教具安排

　　多媒體

　　教學時數(shù)

　　1課時

　　教學步驟

　　一、導言

　　1600年，意大利著名的科學家、思想家喬爾丹諾·布魯諾布魯諾進一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終被宗教裁判所判刑，燒死在羅馬。

　　這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們來學習的《〈寬容〉序言》，要講述的正是一個關于這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何激烈的故事。

　　二、簡介作家作品

　　亨德里克·房龍，荷裔美國作家和歷史學家。

　　他多才多藝，能說會寫10多種文字，會拉小提琴和繪畫，其作品的插圖全部出于自己的手筆。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，在２０年代成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版，也為中國青年所喜愛。

　　著名作品有：《寬容》、《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經的故事》。

　　《寬容》初版于1925年。在此書中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。

　　三、序言

　　序言介紹書的思想內容或寫作意圖以及寫作過程、寫作背景。這篇序言寫法奇特。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的思想內容和寫作意圖。

　　四、述故事情節(jié)

　　問：這篇序言的寫法很有特點，像是散文詩，又像是寓言。現(xiàn)在我想先請一位同學用簡潔的語言來回顧一下這個寓言，大致說了一個什么樣的故事？

　　（學生回答，經老師點撥后明確：）

　　在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應。

　　五、思考討論以下問題，歸納故事蘊涵的哲理

　　1、故事中塑造了哪幾類形象，他們各有什么特點？

　　（1）守舊老人：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，尊崇古老的律法，是陳舊思想的忠實維護者，可以任意決定他人生死，是無知山谷里權威與權力的象征。頑固、虛偽，仇視一切革新，欺騙無知的人們，陷害先驅者，因而他們的行為阻礙了人們接受新思想、新事物，最終遭到人們譴責。

　　（2）問：文中的漫游者原本也只是普通村民，本可以和其他人一樣，任憑“日月流逝，年復一年”，“在寧靜的無知山谷里”，過著所謂的“幸福生活”，可是后來他的命運卻發(fā)生了改變，他遭到了什么樣的境遇，為什么會有這樣的結局，如果由你來為漫游者立個碑文，你會對他說些什么呢，你想對他說些什么呢？

　　（讓學生討論，回答后教師明確：）

　　漫游者：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫――不朽！

　　（3）在魯迅先生筆下，經常會有“哀其不幸，怒其不爭”這么一類人，在這個故事中是否也有類似的群體呢（——村民們），他們有什么特點？

　　村民們：他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。

　　2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點？）

　　明確：至于故事發(fā)生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經書，幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。

　　展開：大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結果？追往者，思來者。縱觀中國歷史，封閉只能導致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的.社會獲得生機呢？不閉關鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。

　　3、說說這個故事發(fā)生在什么時間？

　　明確：故事發(fā)生的時間，從序言的最后一節(jié)中不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”

　　4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。

　　問：為什么在“將來”后面要加上“我們希望”四個字呢？（“希望”顯然只是表達了一種美好的祝福和心愿），這就讓我們不禁要問：“這樣的事”為什么過去發(fā)生了、現(xiàn)在發(fā)生了，將來還有可能會發(fā)生？這樣的事將來不再發(fā)生，作者為什么要加上“我們希望”四個字？

　　明確：這是因為，頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認識的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會發(fā)生。從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，不僅會造成先驅者的悲劇，還造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。許多歷史事實都可以從這個故事中找到影子，（哥白尼—日心說《天體運行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個寓言故事的重演，怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。

　　展開：A、思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，從反面證明了這一點。

　　B、大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？（古人云“己所不欲勿施于人”，“嚴于律己，寬于待人”，都是告訴我們寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，我們要彼此寬容。）

　　六、借鑒吸收，發(fā)散思維

　　1、問：在《拿來主義》里，魯迅先生強調對外來事物要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。本文講述的故事蘊涵著豐富的哲理，有很多東西值得我們深思，請結合自己的生活實際，談談你受到了什么啟發(fā)？

　　（提示：組織學生討論后自由發(fā)言，教師適時引導）

　　明確：

　　（1）提倡寬容質疑；

　　（2）反對禁錮壓制；

　　（3）貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧和閉塞；

　　（4）人類追求真理的腳步是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的，但真理的發(fā)展是曲折的，所謂“道路是曲折的，前途是光明的”，所以我們一定要堅持真理，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；

　　（5）要勇于創(chuàng)新（先驅者的精神是可敬的，創(chuàng)新需要勇氣和自信）；

　　2、辨證地理解“寬容”

　　穿過那無知的山谷，趟過那緩緩流動著的小溪，房龍先生以這樣一個廣泛的意義上的“寬容”一詞簡明涵括了我們常說的自由、民主、理性，《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。房龍強調說，在現(xiàn)今的世界上，對寬容的需要超過了其他一切。他讓我們看到，現(xiàn)代的不寬容，無非“用機關槍和集中營武裝起來”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀的不寬容，歷史不見得有什么進步（可以美攻打伊拉克為例適當展開）；所以如今的我們依然反對戰(zhàn)爭，崇尚和平，反對恐怖，向往人與人之間的理解與寬容。

　　于是我們倡導寬容。可是，我們要一味地寬容嗎，讓我們用現(xiàn)代的眼光來看《寬容》。我們會發(fā)現(xiàn)其實，無論過去、現(xiàn)在、還是將來，只要人類社會在發(fā)展，寬容與不寬容是同時存在的。

　　試問：在什么時候我們會有不寬容的原因呢？

　　首先，在遙遠的古代，“物競天擇，適者生存”的自然法則注定了人們要有“不寬容”的精神，這是必須的，因為人類要生存。

　　縱觀中國歷史，在朝代的更替中，對舊制度的沖擊決不能抱以寬容的態(tài)度。饑餓導致革命，這個過程中必然最終推動了社會的進步。從康梁維新到辛亥革命，從南昌起義到全國解放，歷史證明：積極的革新、革命，其根本動力來自于對現(xiàn)實的不寬容。

　　我們再將目光轉到現(xiàn)在。在面臨全球化經濟的今天，一個國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強大的經濟實力。國家內部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業(yè)面臨停產甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經濟來不得一絲一毫的寬容。將之擴大到生活和學習中，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對強者的不屈服，還表現(xiàn)為對自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發(fā)展就要有對已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。

　　房龍先生堅信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆樱钪械膶捜輹屇闫胶桶苍敚l(fā)展中的不寬容會促進社會的進步，無論過去、現(xiàn)在、將來，二者都需要存在。

　　七、課堂小結

　　最后，我想以我們的同鄉(xiāng)林則徐的詩句做為這堂課的小結：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。

　　八、布置作業(yè)

　　這篇課文講述的故事蘊涵著豐富的哲理，采用的文學形式也很特別，熟讀和理解課文之后，請結合歷史事件或自己的生活實際（生活和寫作）寫寫你受到了什么啟示？（寫作和哲理）