上完《羚羊木雕》一課后，感覺很不滿意，主要的原因是感覺師生的交流過少，灌輸?shù)囊馕哆^濃。的確，在教學(xué)本文時感到心情有些沉重，因?yàn)檫@一篇文章盡管寫于80年代，但在今天仍然有著極為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)初做班主任時，最常聽見家長說的一句話就是“小孩子不愿和我們說話，老師說的話比我們管用”。實(shí)際上，我很不愿意聽這句話，因?yàn)檫@句話的背后往往是家長把自己的責(zé)任完全推卸掉。但是，我又無奈地看到，學(xué)生確實(shí)很少與家長交流，因而雙方造成的誤解越來越深，使家長無法在教育中發(fā)揮應(yīng)用的作用。而這篇文章的核心恰恰就是一家人之間缺乏交流所導(dǎo)致的悲劇。也許這就是我在準(zhǔn)備這節(jié)課時面臨的最大問題所在，我就將之作為我教學(xué)的核心，但是我發(fā)現(xiàn)效果并不如人意。
我在教學(xué)中，第一課時我通過分析文章的結(jié)構(gòu)讓學(xué)生掌握了插敘的作用，而后讓學(xué)生明確了矛盾的焦點(diǎn)所在。我通過讓學(xué)生朗讀課文，歸納文中每個人物談話的要點(diǎn)，從而弄清雙方為什么發(fā)生矛盾。學(xué)生馬上通過對比父母在第一段與第三段中的話，明確了父母強(qiáng)調(diào)的是木雕的“貴重”，而“我”則覺得與萬芳的“友誼”最重要，而雙方矛盾的焦點(diǎn)就在這里。同時我也提到了奶奶與父母的矛盾，指出了奶奶認(rèn)為友誼重要，但無可奈何。不過我后來覺得這里還是應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)奶奶尊重孩子，也希望父母能夠尊重孩子，但卻沒有把話講明，而且也沒有說服父母的信心。第二課時，我首先讓學(xué)生細(xì)讀第一段，通過分析其中的語言、動作、心理、神態(tài)描寫，體會不同人物對待這一事件時的不同態(tài)度。在這里，學(xué)生看到了媽媽的著急與暴躁的性格，也能夠看到爸爸雖然平靜，但不容置疑的態(tài)度。我在這里補(bǔ)充了一點(diǎn)，羚羊木雕在八十年代的珍貴性，同樣也附著了爸爸媽媽對“我”的愛，但是在文中爸爸媽媽卻沒有指出來，僅僅強(qiáng)調(diào)其“貴重”。因而使孩子覺得在父母心中木雕比友誼更重要，才使孩子覺得非常難過。由此我向?qū)W生提問，是什么造成了這出家庭悲劇？學(xué)生顯得有些茫然，最后還是我指出了“缺乏溝通”這一核心命題。而這也造成了整節(jié)課顯得沉悶，后面我再繼續(xù)分析“我”要回羚羊木雕的場景，就覺得學(xué)生的情緒不高，課堂的.氣氛沉悶。
課后我反思學(xué)生為什么會回答不出這樣一個簡單的問題，我再審視一下我的教學(xué)過程，發(fā)現(xiàn)首先我把第一、二課時之間的聯(lián)系給割裂了。第一課時已經(jīng)提出了矛盾的焦點(diǎn)，而第二課時卻開始分析描寫手法，這讓學(xué)生有些糊涂，盡管兩者之間的聯(lián)系是緊密的，但是不如從矛盾發(fā)生的原因與激化這兩個角度來寫，由此引出對描寫的分析，過程更順暢。其次我忽略了學(xué)生的心態(tài)，這篇文章所寫的內(nèi)容雖然比較淺顯，但話題卻很沉重，學(xué)生往往會在內(nèi)心不愿深入思考這一話題，而我恰恰忽視了這一點(diǎn)，在分析描寫時并沒有走下講壇，看看學(xué)生究竟勾畫了哪些語句，從而使不少學(xué)生失去了分析、思考的過程，因而提出最后的問題時學(xué)生就沒有充分的準(zhǔn)備，沒有想好如何回答。而且我也忽略了學(xué)生的心理，僅僅補(bǔ)充了材料，沒有講清“我”的想法，最好把后文“我”去要回木雕時萬芳的表現(xiàn)先講解出來，才能把父母與萬芳進(jìn)行比較，從而讓學(xué)生明白為什么“我”會如此的傷心——好朋友能夠理解、體諒“我”，（）但父母卻一點(diǎn)兒也不體諒“我”，這時再讓學(xué)生思考家庭矛盾產(chǎn)生的原因就順暢多了。
綜上所述，我感覺這一篇文章我上得不好的主要原因還是沒有充分考慮到學(xué)生的情況，因而使整個過程顯得沉悶。對于這樣一篇話題很沉重的課文，我的描述也顯得有些沉重了。我在課堂中向?qū)W生提問：“你與父母交流過嗎？”這使得許多學(xué)生沉默了，我在想我們是否還應(yīng)當(dāng)更好地了解學(xué)生的心態(tài)，從而來引導(dǎo)他們自覺地學(xué)習(xí)。我又想起不久前進(jìn)行的單元測驗(yàn)，我們選擇的課內(nèi)閱讀為《綠色蟈蟈》，而我出了這樣一個題目：“在漢譯全本《昆蟲記》的序言《昆蟲的史詩》一文中如此評價法布爾：‘他要用自己的觀察和思考去感受和理解這個世界，法布爾的生命意義和樂趣就在發(fā)現(xiàn)昆蟲世界的真相的過程之中。’從這里的選段中，我們從哪些地方可以發(fā)現(xiàn)法布爾通過‘自己的觀察和思考去感受和理解’昆蟲世界？而他的“樂趣”又是如何體現(xiàn)出來的？”通過批改我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于“樂趣”如何體現(xiàn)還沒有能夠真正理解，更不能理解什么是他的“生命意義和樂趣”。由此可見，我們在出試卷時往往會一廂情愿地認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該記得，能夠回答，卻忽略了學(xué)生的思維習(xí)慣與思考模式，因而難以與學(xué)生取得思維上的交流。如果想要真正啟發(fā)學(xué)生，可能還是要尋找到學(xué)生的興趣點(diǎn)，真正地走下講臺，走進(jìn)學(xué)生中間。
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