語文師說教案教學設計優秀

2023-06-01 教案

　　作為一名人民教師，通常需要用到教學設計來輔助教學，教學設計是一個系統化規劃教學系統的過程。那么應當如何寫教學設計呢？下面是小編為大家整理的語文師說教案教學設計優秀，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　教學目標

　　1．了解作者所論述的老師的作用，從師的重要性，端正學習態度；樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

　　2．掌握積累“師、傳、從”等實詞的含義；掌握虛詞“之、其、所以”等的意義和用法；區別古今異義詞語，了解詞性活用的詞語，掌握一些特殊的文言句式。

　　3．學習正反對比論證方法，學會反復論證來加強說服力的寫法。

　　4．訓練有感情的誦讀課文的能力。

　　教學重點與難點

　　1．找出作者的關于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義。

　　2．把握全文的感情基調，感受作者在行文過程中的情感起伏。既讀準句讀，又讀出情感。

　　3．了解對比論證在論說作者觀點時所起到的作用。

　　4．認識到本文的思想的進步性和局限性，從而逐步培養批判繼承古代文化遺產的能力。

　　課時安排

　　4課時

　　教學過程

　　第一、二課時

　　誦讀文本（讀準字音，讀懂文句，讀清句讀）

　　一、導入新課

　　大家都聽說過“推敲”的故事，講的是韓愈幫賈島琢磨一個字的故事，這個故事一直被傳為美談，韓愈對后生晚輩一直持勉勵提攜的態度，他還為名不經傳的李蟠寫了一篇傳世之作《師說》。

　　二、知人論世

　　1．了解作者

　　韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　韓愈倡導的古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

　　2．了解背景

　　我國自古就有尊師重道的優良傳統。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風氣一直延續到了唐代。當時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。因此，社會上產生了一種“恥學于師”的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的譏笑。而韓愈卻不顧流俗，勇為人師，廣招后學，培養文人。并以大無畏的氣魄，抨擊時弊，提倡師道，從而寫下了此文。

　　3．了解題旨

　　板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理，韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

　　三、誦讀課文

　　1．讀準字音（投影儀顯現文中的生字詞和部分多音字，指導學生在正確發音的基礎上初讀課文）

　　傳道（chuán）句讀（dòu ）針砭（biān）阿諛（yǘ）

　　郯子（tán）萇弘 (cháng) 師襄(xiāng) 老聃(dān)

　　李蟠(pán) 經傳(zhuàn) 巫（wū）醫

　　2．讀懂文句（檢查學生對課文中重要字詞和文句的預習情況，指導學生在理解句意的基礎上再讀課文）

　　（1）檢查文中的重要字詞和句式（投影儀顯現）

　　（2）檢查文中的重要文句的翻譯（投影儀顯現）

　　3．讀準句讀（引導學生討論第一段文句的句讀停頓，指導學生讀出課文的輕重緩急）

　　第一段中部分文句誦讀的停頓示例：

　　①惑/而不從師

　　②人/非生而知之者

　　③其聞道也/固先乎吾

　　④其聞道也/亦先乎吾

　　⑤吾從/而師之

　　⑥夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？

　　四、翻譯課文，整理字詞

　　板書內容：

　　1、疑難詞的用法

　　2、常見詞的用法

　　（一）一詞多義

　　大概其皆出于此乎

　　其他的愛其子，擇師而教之

　　這其可怪也歟

　　他們的夫庸知其年之先后生于吾乎

　　老師圣人無常師

　　師以……為師孔子師長弘、郯子、老聃

　　從師師道之不傳也久矣

　　學習吾師道也

　　道理師者，所以傳道受業解惑也

　　道風尚師道之不傳也久矣

　　學問道相似也

　　道路余嘉其能行古道

　　指知識和道理人非生而知之者

　　取消句子的獨立性道之所存，師之所存也

　　之師道之不傳也久矣

　　賓語前置標志句讀之不知，惑之不解

　　惑：疑難問題所以傳道受業解惑也

　　糊涂于其身也，則恥師焉，惑矣

　　（二）古今異義

　　所以古：特殊的指示代詞用來…的

　　今：表因果的連詞

　　學者古：求學的人

　　今：指有專門研究或學問的人

　　小學古：小的方面學習

　　今：對兒童、少年實施初等教育的學校

　　不必古：不一定

　　今：不需要

　　眾人古：一般人，普通人

　　今：許多人

　　句讀古：句子停頓的地方

　　今：看字發出聲音

　　五、作業：略

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