作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，通常會(huì)被要求編寫(xiě)教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的語(yǔ)文版九上《訂鬼》教案設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)掌握“為、致、凡、至、效、顧、妄、自、或、夫、案、用”等詞語(yǔ)的含義。
(二)學(xué)習(xí)本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后逐層論證的方法。
(三)初步理解“唯物論”與“唯心論”自古斗爭(zhēng)從來(lái)不斷的原因。二、課時(shí)安排2課時(shí)三、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
課前準(zhǔn)備
搜集古今不信鬼、不怕鬼、破除迷信的故事。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入
1.放映批判“迷信活動(dòng)”的電影片段，激起同學(xué)對(duì)迷信害人的義憤。
2.“鬼”是一個(gè)讓人心生恐懼的字眼，那么請(qǐng)問(wèn)這個(gè)世界上有“鬼”嗎?我們暫且別忙下定論，先來(lái)聽(tīng)一下東漢樸素唯物主義思想家王充是如何看待這個(gè)問(wèn)題的。
3.朗讀課文
(二)作者及其作品《論衡》簡(jiǎn)介
補(bǔ)充注釋①，內(nèi)容側(cè)重告訴同學(xué)們中國(guó)古代的唯物主義思想家從一開(kāi)始就和唯心論者進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。
(三)初讀課文，整體感知
1.教師范讀。然后請(qǐng)若干人接力誦讀全文，正音后齊誦一遍。
2.對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)陬^翻譯課文，有疑難先作記號(hào)，準(zhǔn)備集中討論。
3.解疑：可以學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生回答。學(xué)生不能解決的問(wèn)題，老師講解。
4.教師用多媒體打出重要詞語(yǔ)。
為----變成(另，替、給)凡——凡是(另，平凡、總共)
效——驗(yàn)證妄——荒誕，無(wú)把握或——有時(shí)(另，有的人)夫——那，代詞
據(jù)案——按著;案，現(xiàn)在寫(xiě)作“按”用——因?yàn)?/p>
5.齊讀課文。
(四)布置作業(yè)
完成文后“思考與練習(xí)”二。2.試背課文。
第二課時(shí)
(一)檢查朗讀情況
(二)學(xué)生小組討論下列問(wèn)題
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?
明確：中心論點(diǎn)即篇首第一句話，“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。”立論開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
2.中心論點(diǎn)提出后作者是如何論證的?
明確：首段，提出論點(diǎn)，2、3句設(shè)問(wèn)引出“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出”的闡釋。從根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主義對(duì)世界的看法。
第二段用伯樂(lè)相馬無(wú)非馬、庖丁解牛不見(jiàn)生牛的知名事例來(lái)證明“思念存想，自見(jiàn)異物”的道理;又用“二者用精至矣”與“思念存想，自見(jiàn)異物”構(gòu)成相似點(diǎn)，用類(lèi)比論證的方法證明世上并沒(méi)有鬼，而是人生病時(shí)“思念存想”所致。
第三段分兩層來(lái)論述，首先分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見(jiàn)之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，從而證明了鬼乃“存想虛致，未必有其實(shí)”。
第四段從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象證明“鬼”是人的`主觀思想，并非實(shí)有。
小結(jié)：四段文字緊緊圍繞中心論點(diǎn)，用多種方法，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，有力地否定有鬼論，否定了“人死為鬼”的唯心主義思想，是古代樸素唯物論者對(duì)唯心論者的有力一擊。論點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，分析透徹，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
(三)拓展延伸
1.本篇課文學(xué)習(xí)之初，曾問(wèn)過(guò)大家“有鬼嗎”，我們已弄明白王充的觀點(diǎn)，并學(xué)習(xí)了他的論證方法，那么下面請(qǐng)大家結(jié)合課前準(zhǔn)備的資料分組討論此話題，由一人執(zhí)筆，談?wù)勀銈兊目捶ǎ笫牵河欣碛袚?jù)。
(教師作明確而簡(jiǎn)潔的小結(jié))
2.唯物論與唯心論自古就是死對(duì)頭，這篇文章對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活有無(wú)指導(dǎo)價(jià)值?
明確：本文中王充的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)的。人是生命的物質(zhì)存在，人的精神是附著于人的生命體的，生命不存在了，精神也就隨之消失，決不會(huì)有什么“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年之前就否定鬼的存在，這對(duì)于現(xiàn)代人中的迷信鬼神者，是一個(gè)極大的諷刺。
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8.鬼雨