作為一無名無私奉獻的教育工作者，常常要根據教學需要編寫教案，借助教案可以提高教學質量，收到預期的教學效果。來參考自己需要的教案吧！以下是小編幫大家整理的滬教版小學六年級語文下冊《天時不如地利》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教學目標：
掌握孟子的文學常識及其政治主張，準確把握文章的寫作意圖推行孟子心中的仁政。
理清論證思路，掌握通過類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點的方法。
體會論證過程中雙重否定句、排比句的表達效果。
教學重點：掌握通過類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點的方法。
教學難點：準確把握文章的寫作意圖，掌握通過類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點的方法。
教學流程：
一、導入
1、復習：儒家學派的創始人是誰?
儒家學派的核心思想是什么?
你認為什么叫做“仁”?
2、孔子處于春秋末期，春秋之后就進入了戰國時代，“戰國”二字體現了當時怎樣的時代特點?你認為戰國的國君最關心的是什么?
3、身處戰國的孟子是繼孔子之后儒家的又一位代表人物，面對一心只想通過戰爭征服他國的戰國君王們，智慧又擅長辯論的孟子會用什么辦法來推行儒家“行仁政，愛百姓”的政治主張呢?他是怎么把齊桓公、晉文公、梁惠王、滕文公等各國君主“騙”得一愣一愣的呢?今天我們這節課與其叫《天時不如地利》，不如叫做“狡猾的孟子”
二、初讀課文、翻譯疏通
1、自讀課文，讀出孟子向君王游說說理時的自信。
2、集體朗讀，讀出說理的氣勢，注意排比句的朗讀方法。
3、同學互譯，圈劃不理解的字詞句，互助解答
4、指名翻譯，重點強調。
城、郭、是、池、環、兵、委、去、域、親戚、至、順、畔、夫
三、把握中心
1、你認為孟子寫這篇文章的真實目的是什么?(是為了教君王如何攻擊別的國家嗎?)從文章中哪些句子可以讀出孟子的真正想法?
天時不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
2、“道”的本意是“道路”，后來引申為“方法、法則”的意思。結合孟子的政治主張，你認為孟子這里談到的“人和”之“道”具體指什么?
施仁政、民貴君輕——愛百姓
這是使天下太平，百姓安居樂業的“道”
3、本文的論證中心是“天時不如地利，地利不如人合”，要表達的道理是“得道多助，失道寡助”，寫作的意圖是規勸當時的統治者施行仁政。
4、作為一篇議論文，一般會有提出論點、分析論證、得出結論的議論過程。本文孟子是如何提出論點、分析論證、得出結論的?再讀文章。
四、論證過程
1、在戰亂不止，各國之間你死我活的戰國時代，如果說施行仁政的大道理，君王會不會采納呢?善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法?
通過軍事引起君王的興趣，再通過層層說理慢慢將君王引入自己設下的“仁政”的“圈套”。
2、孟子是如何從軍事角度說明“天時不如地利，地利不如人和”的.?第二小節、第三小節與第一小節之間是怎樣的關系?
舉出事實論據，分別舉例論證：天時不如地利;地利不如人和。
3、第二小節與第三小節論述的角度有什么不同?孟子在這里使用雙重否定句想要起到怎樣的表達效果?
正反論證，加強說服力。雙重否定句增強語氣。
4、你認為為什么在天時、地利、人和這三者中，人和的作用?
內因是事物發展變化的依據，外因是事物發展變化的條件。內因決定外因。
有了“人和”，其他問題能夠通過集體的智慧和力量迎刃而解。
5、孟子講完軍事之后，將“人和”最重要的道理類比到了治國的領域之中，在第四小節作者主要采用了講道理的方法，屬于道理論證。文中的排比句起到怎樣的表達效果?
道理論證;增強語勢，更有說服力
6、那么孟子認為怎樣才能“人和”呢?孟子又是如何進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理的?
正反論證。
7、至此你認為孟子的道理說清楚了嗎?請理出孟子的論證過程。
8、“故君子有不戰，戰必勝矣”這句話是主張打仗的還是不主張打仗的，為什么?
看似教君王怎么打仗，其實文字背后的意思是說，真正的君子是不會隨隨便便打仗的，君子愛好和平，只有萬不得已才打仗，如果君王熱衷于打仗，那你就不是君子——可見孟子的“狡猾”
五、復習總結
1、請同學們回顧以下，孟子是怎樣從吸引君王的興趣開始一步一步引導君王，最終把君王引向孟子實行“仁政”的政治主張的?
君王聽說孟子要談論打仗的辦法，一定認真聆聽，經過孟子從正反兩個方面舉例論證，以及從軍事類比到治國方略，便會被孟子嚴密的論證牽著鼻子走，打心底里認為要打勝仗，治理好國家確實需要“人和”。這時，落入孟子事先布置好的圈套的君王自然而然就要追問“人和”的方法到底是什么了。孟子提出了“得道多助，失道寡助”的道理并從正反兩個方面加以論述。
2、通過這篇文章，你學到了哪些論證自己觀點的方法?
3、聯系實際生活，談談你從“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”中獲得了哪些啟示?
教學反思
《天時不如地利》是一篇文質兼美的經典之作,鑒于是誦讀欣賞篇目,在設計教案時,注重在讀中理解,在讀中品味,在讀中感悟;在備課中運用多媒體進行教學的同時,以誦讀為主線,采用合作探究的方式,采取誦讀、點撥、討論、質疑等方法,調動學生的學習積極性。整節課的教學實施過程由幾個板塊內容構成:第一板塊“整體感知,誦讀訓練”;第二板塊“深入文本,品讀賞析”,具體又分合作探究、疑難字詞釋義,探究文章主旨、賞析論證藝術,吟哦諷誦、積累經典;第三板塊“古為今用,拓展遷移”,設計一道開放性思考題談談“和”的新意,力爭讓學生學會從歷史發展的角度和運用現代觀念的角度來理解和評價文章內容,注重教學內容的價值取向,尊重學生在學習過程中的獨特體驗。
培養學生主動閱讀文言經典的興趣;增強學生對祖國優秀傳統文化的認同感,吸取民族智慧;豐富學生傳統文化積累,積淀傳統文化底蘊,應當成為所有教師在教授經典文言文時的終極追求。
在這節課上我顯然不在狀態：課堂教學語言表達不順暢，課堂組織不力，引導不到位。總感覺到有些別扭。班還是我經常上的班級，學生還是我熟悉的學生，況且又沒有其他教師聽課，這只是一節平常的課，我為什么就這樣不自在呢?
由此，我想到備課不但包括備教材、備學生，而且還應該包括備自己——以最好的狀態進入課堂。不管是穿著、心情還是精神氣質，都要使自己達到最理想的狀態。因為課堂是神圣的，師者的形象會潛移默化地影響著學生。竇桂梅老師說：“站在講臺上，我就是語文。”一個舉止從容大方、吐高雅、智幽默的教師肯定會贏得學生敬佩和愛戴。親其師才能信其道那么，我為什么會在這節課上不在狀態呢?其實每一周的開始上課的狀態都不是太好。這可能與雙休日的休息有關。在家還沒有休息夠，又要進入緊張的工作之中了，心理上多少有些不情愿。我了解到有不少老師也有這種表現。其次課前的注意力沒有在備課上。以為課已經準備好了，教案也寫成，課文以往教了好幾遍，也再熟悉不過了，認為沒有必要準備了。于是就不再思考教學上的事情了。
還有，在課堂開始時導語沒有做好。開頭很重要，它甚至影響著一節課的質量。在上課時我說：“在戰國時代，戰爭頻繁，人民深受戰爭之苦。繼孔子之后，一位儒家大師出現了。大家說他是誰?”學生很容易就能回答是出孟子。“他有什么政治主張呢?”我接著問。這下學生沒有回答上來。出乎了我的意料，因為學生在七年級時學過中國古代史，回答這個問題并不難。但是70多個學生中就沒有一個能回答上來。這令我比較失望，影響了接下來的上課心情。
大凡成功的教師都善于調節自己。根據實際情況調節教學進度，調節教學策略，調節自己的情緒。這是教學機智，唯有在實踐中不斷地鍛煉才能養成。
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