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種樹郭橐駝傳教案

2021-04-09 教案

  單元學習重點

  1、熟讀、背誦,理解思想內容,歸納言常用虛詞的意義或用法。

  2、弄清“說”“賦”“疏”“傳”四種體的內涵,結合其體特點,理解的思想內容。

  3、初步學會區分虛實,辨析積累常見虛詞的意義或用法。

  教學重點:

  1、學習本的諷喻性特點,理解作者的“養人術”。

  2、掌握“瘺”等18個言實詞,歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個言虛詞的用法。

  教學方法:學生自讀與教師導讀相結合

  學法指導:反復誦讀—逐層領悟—當堂背誦

  教學時間:二時

  教學內容和步驟

  一、導語設計

  古人勤于種樹,樹木造福于古人。因而激發了歷代人墨客的詩意,他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹,曾留下“縈縈窗下蘭,密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰亂流浪四川成都浣花溪時,向駐地熟人要桃樹苗,“奉氣桃栽一百根,春前為送浣花村”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元,被貶柳州刺史后,在柳江沿岸種了很多柳樹,曾留有“柳州柳刺史,種樹柳江邊”的說法。他的散《種樹郭橐駝傳》不僅對指導種樹有較高的科學價值,而且還具有極強的諷喻意義。

  二、寫作背景

  本名為“傳”,實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內容和風格上看,當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的.本事已不可考,后世學者多認為這是設事明理之作。本是針對當時官吏繁政擾民的現象發而為言的。中唐時期,豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重,“富者兼地數萬畝,貧者無容足之居!保戀棥毒澷x稅恤百姓》)僅有一點土地的農民,除了交納正常的絹粟外,還要承受地方軍政長官攤派下的各種雜稅。據《舊唐書食貨志》載,各地官僚為鞏固自己的地位,競相向朝廷進奉,加緊對下層的盤剝,于是“通津達道者稅之,蒔蔬藝果者稅之,死亡者稅之”,民不聊生。這就是柳宗元寫作本的社會背景。

  三、解題

  本是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記。通過對郭橐駝種樹之道的記敘,說明“順木之天,以致其性”是“養樹”的法則,并由此推論出“養人”的道理,指出為官治民不能“好煩其令”,指摘中唐吏治的擾民、傷民,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說,因事出論的寫法,別開生面。先以種植的當與不當作對比,繼以管理的善與不善作對比,最后以吏治與種樹相映照,在反復比照中導出題旨,闡明事理。中描寫郭橐駝的體貌特征,寥寥幾筆,形象而生動;記述郭橐駝的答話,莊諧雜出,語精而意豐。全以記言為主,帶記言中穿插描寫,錯落有致,引人入勝。

  四、作者介紹

  柳宗元是著名的散家、詩人,是唐代古運動的另一位領袖人物。他提出的“以明道”的學主張,對當時的“古運動”起了重要的指導作用。他的許多作品,體現了這個主張,為當時散的寫作樹立了榜樣,我國散史上,他的貢獻是很大的。創建的作品所達的思想高度和藝術,是超過韓愈的。

  柳宗元的詩具佳,就散說,形式多樣化,(《答韋中立論師道書》等八書)、傳記(《段太尉逸事狀》、《童區寄傳》等)、寓言(《三戒》、《傳》、《羆說》等)、水游記(《永州八記》)都很出色!熬妹苤,璨若珠貝”,達到了他那個時代的最高峰。柳宗元的作品,由劉禹錫整理編成《柳河東集》,劉并作了序。

  五、具體研習(思考討論問題)

  1、是如何道出郭橐駝是一個種樹的行家的?

  2、郭橐駝的種樹方法是什么?他認為種完后應采取什么態度?他對自己取得的成績是如何評價的?

  3、其他種樹的人往往怎樣做?結果如何?

  4、郭橐駝是怎樣評價、描述官員煩令擾民的?

  5、簡析中的對比和映襯手法。

  明確:對比——可以突出事物的特點,顯現事物的差別,加強說理的力度,甚至收到不言自明的功效。本中的對比,有敘事性的:兩種種樹方法的對比;有論述性的:郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。

  映襯就是互相照應的寫法,通過上下內容或語意的遙相呼應,強化表達效果。本先談“養樹”,后論“養人”,這本身就是運用了映襯的寫法。這樣寫,有關樹和人的話題合而為一,互相補充,增強了的氣勢。在語意上相互映襯的例子,如郭橐駝談“養樹”一段,開頭說“橐非能使木壽且孽也”,最后則以“吾又何能為哉”回應,在自謙之中,起到了強化觀點的作用;論“養人”一段首尾也是這樣呼應的。

  六、板書設計

  ① 總括 分述

  1、木之性(理論說明)

  2、種植方法(實踐)

  能順木之天以致其性 3、順其自然(議論) 對比映襯

  4、他植者違返(反面申述)

  5、種樹之術,并不高深(自謙明理)

 、 1、介紹人物身世

  2、引出種樹行家

  3、暢談種樹經驗

  4、官府繁政擾民

  5、問者意外收獲

  七、總結

  以寓言方式進行諷諫,是中國古代人向帝王或上層統治者提意見的傳統做法。

  本主旨是講順民之性以養民治道,但卻不是進行理論上的辨證,而是巧妙地通過給郭橐駝立傳,通過駝介紹養樹的經驗,再把養樹之道“移之官理”,巧妙地把“養樹”與“養民”聯系起,形象而又充分地表達了自己的理想。揭露并諷刺了統治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害,提出寬簡為政,讓百姓安居樂業的主張。

  八、探究思考

  結合“能順木之天以致其性”談談兒童教育。

  說法參考:樹木和樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應是不害其長不抑耗其實,應按照自然規律教育兒童,不能太過或不及,更不能人為束縛或戕害兒童身心的發展。教育者只能按照兒童身心發展的年齡特征和心理特征,即“能順木之天以致其性”,不能揠苗助長,也不能恨鐵不成鋼,動輒體罰。

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