《贈質(zhì)上人》的原文及翻譯賞析1
贈質(zhì)上人
杜荀鶴 〔唐代〕
枿坐云游出世塵，兼無瓶缽可隨身。
逢人不說人間事，便是人間無事人。
譯文
質(zhì)上人有時打坐，靜如枯木;有時出游，飄若浮云，心無所系，隨性而行，超世脫俗。其他僧人云游，還帶著盛水的瓶子和吃飯的缽，而他出門連這兩件東西都不帶，一身之外無所有，赤條條來去無牽掛。
遇到人也不會去聊人世間的瑣事，仿佛他是一個置身于世間之外的人一樣。
賞析
因為是送給僧人的詩，所以詩開頭便云佛事：“枿坐云游出世塵。”這是寫質(zhì)上人的形象。詩人抓住他的特征，刻畫了他的不同凡俗。
第二句進一步寫質(zhì)上人的形象。瓶缽是云游和尚喝水吃飯不可少的器具。可是質(zhì)上人連應該隨身攜帶的一瓶一缽都沒有。這就更突出了質(zhì)上人超出塵世的性格，成了飄飄然來去無牽掛的大閑人了。
第三、四句，“逢人不說人間事，便是人間無事人。”這是從質(zhì)上人的精神境界去刻畫他的形象。他不說一句有關(guān)人世間的話，這才寫出精神上大解脫的悟道者形象。人們口上說的，都是心上想的，不說人間事，是他心里根本不想這些事，因為他把人間的名利富貴看做是虛幻、短暫、無意義的。“所謂“世緣終淺道緣深”(蘇東坡語)，在這位質(zhì)上人身上表現(xiàn)得非常徹底，他完全游離于塵世之外。
他雖曾贊羨“萬般不及僧無事，共水將山過一生”(《題道林寺》)的生活，但無論怎樣也不能像質(zhì)上人那樣口不說一句人間事。所以“逢人不說人間事，便是人間無事人”，既有對質(zhì)上人的稱賞和羨慕，也有詩人自己復雜心情的流露，字面上意義雖然淺近，而詩人的感慨頗深。
杜荀鶴的詩在語言上通俗淺近，明白流暢，所以他把嚴于格律的近體詩通俗化了。正因為這樣，他的許多詩句包括《贈質(zhì)上人》在內(nèi)都在長期流傳中成了人們口頭的熟語。
創(chuàng)作背景
杜荀鶴所生活的正是晚唐戰(zhàn)亂不止、民生凋弊的.多事之秋。作為一個有良心、有正義感的詩人，面對這樣的現(xiàn)實，不可能緘口不語。詩人對質(zhì)上人的最無牽掛和最清閑表示了由衷的贊頌，而于贊語之中卻含有弦外之意，寓有感慨人生的意趣，所以詩人就此寫下《贈質(zhì)上人》來表達自己的看法。
《贈質(zhì)上人》的原文及翻譯賞析2
原文：
枿坐云游出世塵，兼無瓶缽可隨身。
逢人不說人間事，便是人間無事人。
譯文
質(zhì)上人有時打坐，靜如枯木；有時出游，飄若浮云，心無所系，隨性而行，超世脫俗。其他僧人云游，還帶著盛水的瓶子和吃飯的缽，而他出門連這兩件東西都不帶，一身之外無所有，赤條條來去無牽掛。
遇到人也不會去聊人世間的瑣事，仿佛他是一個置身于世間之外的人一樣。
注釋
質(zhì)：和尚的稱號。
上人：對高僧的敬稱。
枿（niè）坐：枯坐。枿，樹木砍去后留下的樹樁子。
瓶缽：僧人出行所帶的食具。
賞析：
《贈質(zhì)上人》是一首贈送給叫做“質(zhì)”的和尚的詩。上人，是對高僧的敬稱。
既然是送給僧人的詩歌，那么自然要說與佛事相關(guān)的話，所以開頭便干佛事：“枿坐云游出世塵”。枿（ｎｉè聶）坐，猶言枯坐。這句是說質(zhì)上人有時打坐參禪，有時云游四方，行蹤無定，頗有超塵出世之概。這是寫質(zhì)上人的形象。詩人抓住他的特征，刻畫了他的不同凡俗。
第二句進一步寫質(zhì)上人的形象。瓶缽，是云游和尚喝水吃飯不可少的用具。可是質(zhì)上人連應該隨身攜帶的一瓶一缽也沒有。這就更突出了質(zhì)上人超出塵世的性格，成了飄飄然來去無牽掛的.大閑人了。
第三、四句，“逢人不說人間事，便是人間無事人。”這是從質(zhì)上人的精神境界去刻畫他的形象。他不說一句有關(guān)人世間的話。所謂“世緣終淺道緣深”（蘇東坡語），在這位質(zhì)上人身上表現(xiàn)得相當徹底，他完全游離于塵世之外。
詩人對質(zhì)上人的最無牽掛和最清閑表示了由衷的贊賞，而于贊語之中卻含有弦外之音，寓有感慨人生的意味。杜荀鶴所生活的正是晚唐戰(zhàn)亂不止、民生凋弊的多事之秋。作為一個有良心、有正義感的詩人，面對這樣的現(xiàn)實，怎么能緘口不語呢？他雖曾贊羨“萬般不及僧無事，共水將山過一生”（《題道林寺》）的生活，但無論怎樣也不能象質(zhì)上人那樣口不言一句人間事。所以“逢人不說人間事，便是人間無事人”，既有對質(zhì)上人的稱贊和羨慕，也有詩人自己復雜心情的流露，字面上意義雖然淺近，而詩人的感慨良深。
《遯齋閑覽》中說：“唐人詩中用俗語者，惟杜荀鶴、羅隱為多。”這里說出了杜荀鶴的詩在語言上的特點。這個特點表現(xiàn)在他的近體詩上尤為突出，即通俗淺近，明白曉暢。所以人們說他是把嚴于格律的近體詩通俗化了。正因為這樣，他的許多詩句便在長期流傳中成了人們口頭的熟語。《贈質(zhì)上人》也是這樣。
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