子墨子曰： 國有七患。七患者何?城郭溝池不可守，而治宮室，一患也。邊國至境①，四鄰莫救，二患也。先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡于無用，財(cái)寶虛于待客，三患也。仕者持祿②，游者愛交③，君修法討臣④，臣懾而不敢拂⑤，四患也。君自以為圣智而不問事，自以為安強(qiáng)而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也。所信者不忠，所忠者不信，六患也。蓄種菽粟⑥，不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國，必?zé)o社稷⑦。以七患守城，敵至國傾。七患之所當(dāng)⑧，國必有殃。
凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養(yǎng)也。故民無仰則君無養(yǎng)，民無食則不可事。故食不可不務(wù)也，地不可不力也，用不可不節(jié)也。五谷盡收，則五味盡御于主⑨，不盡收，則不盡御。一谷不收謂之饉，二谷不收謂之旱，三谷不收謂之兇，四谷不收謂之匱⑩，五谷不收謂之饑。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一。旱，則損五分之二。兇，則損五分之三。匱，則損五分之四。饑，則盡無祿，廩食而已矣。故兇饑存乎國人，君撤鼎食，大夫撤懸，士不入學(xué)，君朝之衣不革制，諸侯之客，四鄰之使，饔食而不盛，撤驂騑，涂不耘，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。
今有負(fù)其子而汲者，墜其子于井中，其母必從而導(dǎo)之。今歲兇、民饑、道餓，此疚重于墜其子，其可無察邪?故時(shí)年歲善，則民仁且良。時(shí)年歲兇，則民吝且惡。夫民何常此之有?為者疾，食者眾，則歲無豐。故曰： 財(cái)不足則反之時(shí)，食不足則反之用。故先民以時(shí)生財(cái)，固本而用財(cái)，則財(cái)足。
故雖上世之圣王，豈能使五谷常收，而旱水不至哉?然而無凍餓之民者，何也?其力時(shí)急，而自養(yǎng)儉也。故《夏書》曰“禹七年水”，《殷書》曰“湯五年旱”，此其罹兇餓甚矣，然而民不凍餓者，何也?其生財(cái)密，其用之節(jié)也。
故倉無備粟，不可以待兇饑。庫無備兵，雖有義不能征無義。城郭不備全，不可以自守。心無備慮，不可以應(yīng)猝。是若慶忌無去衛(wèi)之心，不能輕出。夫桀無待湯之備，故放。紂無待武之備，故殺。桀紂貴為天子，富有天下，然而皆滅亡于百里之君者，何也?有富貴而不為備也。故備者國之重也，食者國之寶也，兵者國之爪也，城者所以自守也。此三者，國之具也。
故曰： 以其極賞，以賜無功。虛其府庫，以備車馬衣裘奇怪。苦其役徒，以治宮室觀樂。死又厚為棺槨，多為衣裘。生時(shí)治臺(tái)榭，死又修墳?zāi)埂９拭窨嘤谕猓畮鞖椨趦?nèi)。上不厭其樂，下不堪其苦。故國罹寇敵則傷，民見兇饑則亡。此皆備不具之罪也。且夫食者，圣人之所寶也。故《周書》曰：“國無三年之食者，國非其國也。家無三年之食者，子非其子也。”此之謂國備。
〔注釋〕 ① 邊國： 指敵國。 ② 仕者持祿： 當(dāng)官的人，只顧保住自己的祿位。持： 保持，保有。 ③ 游者愛交： 游說的人，只熱衷于交際。 ④ 君修法討臣： 國君修訂法令誅討臣下。 ⑤ 臣懾而不敢拂： 臣下害怕，不敢違反國君的旨意。 ⑥ 蓄種菽粟： 儲(chǔ)存種植的糧食。菽： 豆類。粟： 谷子，去皮是小米，泛指糧食。 ⑦ 社稷： 原指土地神和谷神，后代指國家。 ⑧ 當(dāng)： 存在。 ⑨ 御： 進(jìn)獻(xiàn)，給君主享用。 ⑩ 匱： 匱乏。 稟食： 從國庫領(lǐng)取口糧，不另給俸祿。 撤鼎食： 君主撤除用鼎烹煮的食物。 撤懸： 撤除懸掛的樂器。 革制： 改制。 饔食： 熟食，烹飪。盛： 豐盛。 撤驂騑： 撤除駕車四匹馬中兩旁的兩匹。 涂不耘： 不整修道路。 反之時(shí)： 返回到注重農(nóng)時(shí)上來，尋求彌補(bǔ)的辦法，如糧食不夠，補(bǔ)種瓜菜。 反之用： 返回到節(jié)用上來，尋求彌補(bǔ)辦法，如降低消費(fèi)。 力時(shí)急： 抓緊時(shí)間，努力生產(chǎn)。 罹： 遭遇。 猝： 突然，出乎意外。 慶忌： 春秋時(shí)期吳王僚的兒子。吳闔閭殺死吳王僚，奪得政權(quán)，擔(dān)心流亡衛(wèi)國的慶忌討伐，派刺客要離，偽裝逃亡，投奔慶忌，把慶忌騙出衛(wèi)國，在渡河中刺死慶忌。 極賞： 最高獎(jiǎng)賞。 奇怪： 珍奇怪異的玩物。 觀樂： 觀賞游樂的處所。 棺槨： 棺材和棺材外的套棺。 臺(tái)榭： 亭臺(tái)樓閣。臺(tái)： 高臺(tái)。榭： 在高臺(tái)上建筑四面敞開的房舍。 殫： 消耗凈盡。 子非其子： 賣兒鬻女。
【鑒賞】 篇名“七患”，顧名思義，是討論國家面臨的七種禍患。墨子在此篇中提出治理國家七種禍患的積極方針，用現(xiàn)在的話說，就是發(fā)展生產(chǎn)、厲行節(jié)約、備戰(zhàn)備荒。同時(shí)，墨子也嚴(yán)詞批判了統(tǒng)治者的驕奢淫逸與肆意浪費(fèi)。
就發(fā)展生產(chǎn)來說，《七患》強(qiáng)調(diào)，五谷是人民賴以生存的物資。努力生產(chǎn)糧食，盡力利用土地。財(cái)富不夠，就回到注重農(nóng)時(shí)上來，尋求彌補(bǔ)的辦法。依照農(nóng)時(shí)規(guī)律，生產(chǎn)財(cái)物，鞏固農(nóng)業(yè)這個(gè)根本，合理用財(cái)，則財(cái)物豐足。
就厲行節(jié)約來說，《七患》強(qiáng)調(diào)，一定要注意節(jié)約。糧食不夠用，就回到節(jié)用上來，從降低消費(fèi)方面尋求彌補(bǔ)的辦法。
就備戰(zhàn)備荒來說，《七患》強(qiáng)調(diào)，倉庫沒有儲(chǔ)備的糧食，就不能應(yīng)付兇年饑荒。武器庫里沒有儲(chǔ)備的兵器，正義之師就不能征伐不義之國。思想沒有周密的考慮，就不可能應(yīng)付突發(fā)的事變。防備是國家的重要大事，糧食是國家的寶貝，武裝是保衛(wèi)國家的利器。這都是治國的重要方面。反之，國家遭遇敵寇則傷，人民遭遇災(zāi)荒則亡，這都是不考慮備戰(zhàn)備荒的過失。
《七患》嚴(yán)詞批判統(tǒng)治者的驕奢淫逸，肆意浪費(fèi)。批判統(tǒng)治者用盡府庫錢財(cái)，添置車馬衣裘、奇珍異寶，還役使百姓勞苦不休，修建宮殿樓閣供觀賞娛樂。國君死，做厚實(shí)棺槨，用很多衣裘陪葬。活著造臺(tái)榭，死后修墳?zāi)埂Ｊ谷嗣袷芸啵畮炜仗摗＞鲗g作樂，人民痛苦不堪。統(tǒng)治者的昏庸侈靡，給人民帶來無窮的災(zāi)難。
《七患》的語言運(yùn)用，膾炙人口，頗為精彩。如：“生時(shí)治臺(tái)榭，死又修墳?zāi)埂?生時(shí)蓋豪華宮殿，死后修奢侈陵墓)，“上不厭其樂，下不堪其苦”(當(dāng)官的享樂不盡，為民的痛苦不堪)，“國罹寇敵則傷，民見兇饑則亡”(國家遭侵略會(huì)破敗;人民遇災(zāi)荒就逃亡)，其中用詞： 生死，上下，苦樂，國民，傷亡等，相反對(duì)稱，比照鮮明，言簡意賅，鏗鏘有力，極富感染力和說服力，讀來瑯瑯上口。
曹耀湘《墨子箋·七患》評(píng)論說：“此篇言強(qiáng)本節(jié)用之道，教治國者以勤儉也。”強(qiáng)本，就是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。節(jié)用，就是節(jié)約開支用項(xiàng)。勤于勞作，儉省消費(fèi)，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，傳播最久，普及最廣。
司馬遷《史記·太史公自序》引其父司馬談《論六家之要指》評(píng)論說：“墨者儉而難遵，是以其事不可遍循。然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。”司馬遷發(fā)揮說：“要曰強(qiáng)本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。”
墨家提倡節(jié)儉，主張發(fā)展生產(chǎn)，厲行節(jié)約。所謂前事不忘，后事之師，墨子論述治理國家七種禍患的方略，在今天仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，值得借鑒。
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