素冠原文翻譯及賞析1
原文：
庶見素冠兮？棘人欒欒兮，勞心摶摶兮。
庶見素衣兮？我心傷悲兮，聊與子同歸兮。
庶見素韠兮？我心蘊結兮，聊與子如一兮。
譯文
有幸見你戴白冠守禮如儀，見你身體是如此瘦弱如悴，都是因為盡禮而憂傷勞累。
有幸見你穿白衣守禮如儀，我也情不自禁地哀戚傷悲，好想和你一路同行相攜歸。
有幸見你白冠白衣白蔽膝，我內心深處憂傷沉沉涌積，恨不得和你同悲融為一體！
注釋
素冠：白帽。
庶：幸。
棘人：罪人。棘，執囚之處。一說，瘦也。欒欒：拘束，不自由。一說，瘦瘠貌。
摶（tuán）摶：憂苦不安。
聊：愿。一說“且”。
韠（bì）：即蔽膝，古代官服裝飾，革制，縫在腹下膝上。
蘊結：郁結，憂思不解。
如一：如同一人。
賞析：
如果把此詩看成是一首痛惜賢臣遭受迫害斥逐的詩，那么，首章寫那位遭受迫害斥逐的賢臣，他頭戴素冠，身體瘦瘠贏弱，憂心忡忡，由外在形貌而及內心活動，將人物形象逐漸展現出來，頗有屈子行吟澤畔，“形容枯槁，顏色憔悴”的意味，帶有濃厚的悲劇氣氛。第二、三兩章，首句仍寫“棘人”服飾，前章“素冠”與此“素衣”、“素韠”由上而下地描繪出“棘人”全身服飾，“素”字使人想見賢臣清白高潔的形象。第二句“我心傷悲”云云，直抒詩人情愫。第三句“同歸”、“如一”云云，表明詩人的意愿，思想情感較之“傷悲”、“蘊結”又進了一層。全詩人物形象鮮明，詩人情感深厚，每句均以語氣詞“兮”字煞尾，悲音繚繞，不絕于耳。在險惡的.政治環境中，當賢臣遭受迫害斥逐之時，詩人毫無避忌之心，明確表示自己的同情心和與之同歸的態度，此種精神難能可貴，于世情友道頗有教益。則詩人亦為貞良之士，可知也。
此詩從第一章寫素冠、第二章寫素衣，第三章進一步轉入素色蔽膝，自上而下，一路寫來，詩人所遇君子全身素裹，潔白的裝束，素樸的品德，令人見之肅然起敬。
如果把此詩看成愛情詩，那么，每章首句就是以服飾代人，表示急切希望見到對方，次句訴說因見不到而憂思悲傷，末句說愿永結同心。
素冠原文翻譯及賞析2
素冠
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
庶見素冠兮？棘人欒欒兮，勞心慱慱兮。
庶見素衣兮？我心傷悲兮，聊與子同歸兮。
庶見素韠兮？我心蘊結兮，聊與子如一兮。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
有幸見那人戴著白帽，監禁中憔悴忍受煎熬，在內心充滿憂慮煩惱。
有幸見那人穿著白衣，看到他我就悲傷難抑，且與您歸宿同在一起。
有幸見那人穿白蔽膝，看到他我就愁思郁積，且與您一樣堅持正義。
注釋
①庶：幸。
②棘人：罪人。棘，執囚之處。一說，瘦也。欒欒：拘束，不自由。一說，瘦瘠貌。
③摶（tuán）摶：憂苦不安。
④韠（bì）：即蔽膝，古代官服裝飾，革制，縫在腹下膝上。
⑤蘊結：郁結，憂思不解。
賞析：
作者：佚名
舊說如《毛詩序》、鄭箋、朱熹《詩集傳》等多拘泥于“素冠”、“素衣”，以為此是兇服、孝服，謂詩寫晚周禮崩樂壞，為人子者多不能守三年之喪，而詩中服“素衣”者能盡孝道、遵喪禮。今人高亨沿襲此說，《詩經今注》云：“這是一首贊美孝子的詩。”其實在先秦時代，素衣素冠本是常服，非專指兇服，此點清人姚際恒辨之甚詳，《詩經通論》云：“古人多素冠、素衣，不似今人以白為喪服而忌之也。古人喪服唯以麻之升數為重輕，不關于色也。”詩中“棘人”，不是孝子，又是何人？“棘”是系囚之所，“棘人”就是囚犯、罪人。姚際恒云：“棘人，其人當罪之時，《易·坎》六爻曰：‘系用徽纆，置于叢棘。’是也。”由此推測，這是一首痛惜賢臣遭受迫害、斥逐的詩。
首章寫那位遭受迫害斥逐的'賢臣，他頭戴素冠，身體瘦瘠贏弱，憂心忡忡，由外在形貌而及內心活動，將人物形象逐漸展現出來，頗有屈子行吟澤畔，“形容枯槁，顏色憔悴”的意味，帶有濃厚的悲劇氣氛。第二、三兩章，首句仍寫“棘人”服飾，前章“素冠”與此“素衣”、“素韠”由上而下地描繪出“棘人”全身服飾，“素”字使人想見賢臣清白高潔的形象。第二句“我心傷悲”云云，直抒詩人情愫。第三句“同歸”、“如一”云云，表明詩人的意愿，思想情感較之“傷悲”、“蘊結”又進了一層。全詩人物形象鮮明，詩人情感深厚，每句均以語氣詞“兮”字煞尾，悲音繚繞，不絕于耳。在險惡的政治環境中，當賢臣遭受迫害斥逐之時，詩人毫無避忌之心，明確表示自己的同情心和與之同歸的態度，此種精神難能可貴，于世情友道頗有教益。則詩人亦為貞良之士，可知也。
此詩結構很有特色，對后世影響也較大。陳繼揆《讀詩臆補》指出：“三句成章，連句成韻，后人《大風歌》以下皆出于此。五古如《華山畿》‘不能久長離，中夜憶歡時，抱被空中啼’，七言如岑之敬《當爐曲》‘明月二八照花新，當爐十五晚留賓，回眸百萬橫自陳’、謝皋羽《送鄧牧心》三句詩體，皆是。”
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