賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的，歡迎大家分享。
原文：
三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。
子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回。
譯文：
暮春三月花敗又花開，矮矮屋檐下燕子飛走又回來。
只那眷戀春光的杜鵑鳥仍在夜半悲啼，不相信春風喚不回。
注釋：
更：再，重。
檐：屋檐。
子規(guī)：杜鵑鳥。
啼血：形容鳥類啼叫的悲苦，一般指杜鵑鳥的啼叫。
不信：雖則不信，然春去依舊
賞析：
這是一首寫景的七言詩，表現(xiàn)了暮春時節(jié)的景象和詩人的感受。詩的前兩句寫景為主，后兩句由景生情，抒發(fā)了自己的生活態(tài)度和追求。
花落了雖又重開，燕子離去了還會回來，然而那眷戀春光的杜鵑，卻半夜三更還在悲啼，不相信東風是喚不回來的。
詩中的“落更開”描述了三月的花謝了又開，表現(xiàn)了春光未逝；“燕飛來”描述了低矮的屋檐下有燕子飛來飛去，表現(xiàn)了春光生機猶在寫出了暮春景象：春光未逝，生機猶存的特點。
后兩句以擬人的手法來寫了杜鵑鳥，塑造了一個執(zhí)著的形象，借此表現(xiàn)自己留戀春天的情懷，字里行間充滿凄涼的美感。
東風就是指春風，子規(guī)，杜鵑鳥經(jīng)常在暮春啼叫。
詩人用子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回來表達竭盡全力留住美好時光的意思，既表達珍惜的心情，又顯示了自信和努力的態(tài)度。表現(xiàn)了自己頑強進取，執(zhí)著追求美好未來的堅定的信念和樂觀的精神。這首詩的子規(guī)（杜鵑）與以往大部分詩里借喻哀傷，凄切的含義較不相同，帶有比較積極的意義。
王令
王令（1032～1059）北宋詩人。初字鐘美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5歲喪父母，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚州）。長大后在天長、高郵等地以教學為生，有治國安民之志。王安石對其文章和為人皆甚推重。有《廣陵先生文章》、《十七史蒙求》。
人物生平
王令的高祖父、曾祖父都曾在朝廷任要職，而他父親只當過幾年鄭州管城縣主簿。王令五歲時，母親父親已相繼離世，姐姐已出嫁，王令遂成孤兒，無所依靠，只得孤身一人隨當時在淮南東路真、揚州當駐泊、巡檢一類低級武官的叔祖父王乙來到揚州，寄居在叔祖父門下長大成人，王令因此而以廣陵人自居。
王令七八歲時進書塾讀書。他常是白天與眾學童一起嬉戲，晚上回家獨自讀書，有時通宵達旦而不眠。少年時代的王令，好助人，氣盛放縱，對他人不義行為好當面指責而無所顧忌，眾人都很敬服他。
宋仁宗慶歷八年（1048），十六歲的王令跟隨叔祖父的長子越石來到瓜洲（今江蘇揚州南）。次年，王令即離開寄居十年的叔祖父而另立門戶，接回了寡居而難以生存的姐姐及外甥。從此，王令開始了長達十年的與姐姐相依為命、孤貧流浪的家塾聚學生活。經(jīng)濟上失去了對叔祖父的依賴，一個三口之家的生活擔子落在了年僅十七歲的王令身上。在瓜洲安家不久，王令便只身到山陽縣某家塾當先生。第二年，又應邀去天長縣一束姓的人家家塾聚學。在這里，王令一共度過了五個春秋。束氏，是王令一生中相交最深的知己之一，他給了孤苦的王令經(jīng)濟上的支持和感情上的安慰。實際上，束氏二子年齡與王令相當，也有一定的學識。王令《答束孝先》云：“君家兄弟賢，我見始驚夥，文章露光芒，藏蘊包叢脞。關門當自足，何暇更待我？固知仁人心，姑欲恤窮餓。”王令名為先生，實乃伴讀，他也從不以先生自居。王令依靠束氏的幫助，維持著自己與家人的生活。
宋仁宗皇祐四年（1052），朝廷舉行科舉考試，二十一歲的王令不顧眾人的勸說，決然放棄了進取功名的機會。他本希望“生太平世，讀書學古，自少壯期切切以自奮進，裨補當世之萬一”，可“不幸窮蹇顛倒，不得比常流”（《壬辰三月二十一日讀李翰林墓銘云少以任俠為事因激素志示杜子長》）。在這以后幾年間，王令從未參加科舉考試。黑暗的社會現(xiàn)實，寄居他人籬下的孤貧生活，使他徒有濟世救民之宏愿，卻又不甘愿“將六尺軀，賤易五羖皮”（《答黃藪富道》），他以為人生只是暫就天地舍，“百歲只如梭過機，安能局促努筋力，眼穿仰望丹桂枝？”（《快哉行呈諸友兼簡仲美》）就在這一年除夕，在萬家歡笑聲中，王令哭作《送窮文》，敘述自己悲慘的人生，以泄心中苦悶：“自我之生，迄于于今，拘前迫后，失險墮深。舉頭礙天，伸足無地，重上小下，卒莫安置！刻瘠不肥，骨出見皮，冬燠常寒，晝短猶饑……”
束氏子女年齡漸長，王令覺得再不辭去空受饋贈有愧，便辭別束氏到高郵聚學。宋仁宗至和元年（1054），王安石由舒州通判被召入京，途經(jīng)高郵，王令投書并贈《南山之田》一詩與王安石以求見，開始了他與王安石的交往。王安石長王令十一歲，在這之前，早與王乙父子相熟，王令也早已敬佩他的人品和文章，王令曾在《與束伯仁手書》中云：“自揚雄以來，蓋未有臨川之學也。”王安石也十分看重王令的為人與才學。在回信中他贊王令“足下之材，浩乎沛然，非某之所能及”、“足下之行，學為君子而方不已”。從此，兩人書信往來頻繁，成莫逆之交。經(jīng)王安石的舉薦，當時許多有聲譽的文人學者開始與王令投贈唱和，王令的詩文得以傳抄流通。王令聲譽赫然，便有不少好攀附之徒望風伺候，進譽獻諛，這使清高倔強的王令大為惱火，他在門上大書“紛紛閭巷士，看我復何為？來則令我煩，去則我不思”以絕客。
這一年，江淮大鬧蝗災，到處餓殍遍野，滿目凄涼。王令見其景，憤作《夢蝗》詩。
次年，王令被高郵知軍邵必強邀為高郵學官，不久便書告邵必：“人固各有志，令志在貧賤，愿閣下憐其有志，全之不強。”辭歸天長束氏。王令重返束氏之家，“去而復來，茍得食以自延”，“而受人之厚賜，無足酬報”而又“迫于莩餓，又不得自引而去，其慚于旦暮不忘”。不求功名的生活信念和生活的貧困，使王令陷于難堪的境地而難以自拔。
王令知道，自己不可能靠束氏的憐憫度過一生。于是在二十五歲那年秋天，他辭別束氏，到潤州（今江蘇鎮(zhèn)江市）以求聚徒教授糊口。然在潤州事久未成，又不得不重返瓜洲。
從十七八歲開始，王令就獨自一人為養(yǎng)家糊口而四方奔走，飽受了世態(tài)炎涼，人情冷暖。他常以孤雁自喻：“萬里常為客，飛飛豈自由？情知稻粱急，莫近網(wǎng)羅求。……哀鳴徒自切，誰謂爾悲愁。”（《雁》）他感嘆“笑面惡肝脾”（《交難贈杜漸》）的險惡人心；他渴望有朝一日，“買田結歸廬，種樹屋四周，子居課桑蠶，我出鞭耕牛，教妻績以筐，使兒餉東疇，坐笑忘歲時，聚首成白頭”（《山陽思歸書寄女兄》）。
潤州之行，經(jīng)濟上無所收獲，虛度一年光陰，這使王令陷入更加窘迫的境地。雖說王令奉寡姊如嚴父，教孤甥如愛子，可為了大家不致饑寒而死，他不得不決定讓多年來與自己相依為命的姐姐再嫁。據(jù)封建禮教，婦女在丈夫去世之后，應終身守節(jié)，不可再嫁。為了不使自己和姐姐在熟人面前感到羞愧而無地自容，從潤州歸來不久，王令便舉家遷往江陰暨陽。
“頹檐斷柱不相締，瓦墜散地梁架虛，門無藩闑戶不閉，時時犬彘入自居。”從王令《暨陽居四首》中的這段描寫，我們可以得知其住房的破敗不堪。房主人可憐他不能自己動手修葺，便替他找來一位泥瓦匠，這位泥瓦匠見王令窮得實在拿不出什么來招待他，便伺機溜之大吉。“家無田食儲，雀鼠非我仇，朝出從人居，詩書講前修”（《暨陽居四首》），王令依舊一貧如洗，依舊靠聚徒教授勉強度日，同時四方借貸，艱難地籌集姐姐再嫁所必需的資金。
姐姐出嫁了，王令又成孤身一人。孤獨、貧窮與時發(fā)時愈的腳氣病糾纏著他，使他精神頹喪，難以振作。深夜，他常獨對搖曳的燭火，顧影自嘆，淚滴滿襟。他感嘆自己“趨坐迷夷涂，失城陷深塹，病拙未為療，膏肓不容砭。無家可容歸，有灶外斷掭”（《夜坐》）。他希望能早日與親人一起蓋棺而去，結束苦難的命運。
在這以后的凄苦生活中，給他帶來安慰的是在王安石的關心與努力下，他終于娶親成家。還是在十八歲時，王令就曾書告姐姐“吾將亦娶婦，力以石臼未”，然而奉寡姊，育孤甥，顛沛流離的生活使他難以如愿。王令二十六歲在潤州之時，王安石就多次修書給舅舅吳蕡，力薦王令，以求吳蕡之女能與王令成婚。嘉祐三年，王令前往吳蕡所任地蘄州蘄春縣（今湖北蘄春縣）迎親，于十一月歸暨陽，十二月，又“以生用之窘”而應人之邀到常州聚徒講學。
迎親而歸，次年妻子有孕，這給王令孤寂貧困的生活帶來了一點安慰與甜蜜。然而，此時他的腳氣病越來越劇。疾病迫使他臥床難起，“足疾之余，心虛善忘，恍惚無聊”（《與王介甫書》）。嘉祐四年（1059）六月初二，年僅二十八歲的王令便在貧病交加之中離世而去。
文學創(chuàng)作
王令是一位頗有才華的青年詩人，他僅有短暫的十年創(chuàng)作時間，卻寫出了70多篇散文和480多首詩。他的詩歌代表了他文學創(chuàng)作的主要成就。
他的詩大多是與友人的酬答唱和之作，主要敘述了自己的生平、志向與人生態(tài)度，為溫飽而四處奔波的苦難生活。王令一生艱難，心情一直比較沉郁，這類詩的基調也比較低沉。王令一生不應舉，不做官，生活在社會底層，接近貧苦大眾而遠離統(tǒng)治階級，所以他的不少詩篇深刻反映了連年的災荒與統(tǒng)治者的殘酷壓迫剝削給民眾帶來的疾苦，更可貴的是，詩人還能明確地指出這種苦難來自于統(tǒng)治者對人民的壓迫和剝削，展示自己救民眾于苦難之志愿，《夢蝗》詩是其代表作：
嘗聞爾人中，貴賤等第殊。雍雍材能官，雅雅仁義儒。脫剝虎豹皮，假借堯舜趨。齒牙隱針錐，腹腸包蟲蛆。開口有福威，頤指轉賞誅；四海應呼吸，千里隨卷舒。割剝赤子身，飲血肥皮膚。連床列竽笙，別屋閑嬪姝。一身萬椽家，一口千倉儲。……貧者無室廬，父子一席居。賤者餓無食，妻子相對吁。貴賤雖云異，其類同一初。此固人食人，爾責反舍且！……
像詩人這樣以鋒利的筆觸，剝掉達官貴人們“仁義儒”、“堯舜趨”的外衣，顯露他們“虎豹身”、“蟲蛆腹”的原形，指出剝削階級搜刮民脂民膏實比蝗蟲更為殘酷可恨的詩篇，在古代文學作品中不是多見的。由此也不難看出由于特殊的生活經(jīng)歷，王令對當時社會的觀察與認識是極為深刻的。難怪當年王安石閱讀了王令的詩后，曾一再稱贊說王令“詩有嘆蒼生而淚垂之說”。其他如《暑旱苦熱》《餓者行》《暑熱思風》等詩篇，也都因此而深受后人稱贊。
令(1032—1059)，字逢原，原籍魏郡元城(今河北大名)。五歲父母雙亡，隨叔祖王乙移居廣陵(今江蘇揚州)。十六七歲自立門戶，在天長(今屬安徽)、高郵(今屬江蘇)、江陰(今屬江蘇)等地授徒為生。至和元年(1054)，在高郵拜識王安石，受其賞識，此后成為至交。由于王安石的稱譽，王令的詩歌始為人所知，尤其是在江淮一帶，王令逐漸成了一個頗負盛名的詩人。嘉祐三年(1058)，王安石將其妻之堂妹嫁給他，次年他便在常州(今屬江蘇)病逝，年僅二十八歲。王安石《思逢原》一詩有“妙質不為平世得，微言唯有故人知”之句，對他的才高命短、不為世用表示惋惜。
王令短暫的一生是在貧困交集中度過的，他自稱志在貧賤而不愿屈就科舉功名，有時生活無著，常陷于極度窘迫的境地。曾模仿韓愈作《送窮文》形容自己的情形是：“拘前迫后，失險墮深，舉頭礙天，伸足無地，……刻瘠不肥，骨出見皮，冬燠常寒，晝短猶饑。”處于社會底層的生活，使他飽嘗人生之辛苦，而孤倔不茍的秉性，又使他于貧賤中激發(fā)出憤疾兀傲的意氣。他的詩多哀吟自我生活的貧苦，兼及社會的黑暗不平與民生的荒寒蒼涼，表現(xiàn)自己貧賤不改其度的意志與節(jié)操。藝術上，王令的詩受到了中唐韓愈、孟郊、盧仝等人的深刻影響，氣概健舉，想象奇特，詞句生硬。詠物寫景、感事議論的長篇古詩尤其如此。仁宗朝以來，詩壇一改宋初三朝之浮靡蕪鄙風習，新一代詩人中頗有一些作詩高揚氣概，風格健舉的，如石延年、蘇舜欽、歐陽修、李覯、郭祥正、徐積等人，或師法“韓孟”，或追摹“李杜”，總歸取法唐之中、盛雄健高遠的作派。在諸多效法“韓孟”的詩人中，王令是最突出的一個。他既學韓詩的雄邁勁健、奇古奧衍，又學孟郊的冷僻尖峭與慘淡深摯。同時值得一提的是，他的近體詩也不乏開闊矯健的表現(xiàn)方式與境界，而近于杜甫律絕的風格。大概由于短命和作詩求奇，人們常把王令與唐代詩人李賀相比，但兩人的風格差異還是較明顯的。王令偏于奇健峭厲、憤嫉冷僻，而不似李賀那般幽幻瑰麗、哀感頑艷。
王令的詩受韓愈、孟郊、盧仝、李賀的影響較深，構思新奇，造語精辟，氣勢磅礴，意境奧衍。諸如"長星作彗倘可假，出手為掃中原清"(《偶聞有感》)"終當力卷滄溟水,來作人間十日霖"（《龍池》）等句,均筆意縱橫、氣格雄壯。《暑旱苦熱》尤其突出："清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干，昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒；不能手提天下往，何忍身去游其間！"劉克莊稱其詩"骨氣老蒼，識度高遠"(《后村詩話·前集》)。其他如《不雨》《良農(nóng)》《餓者行》《和洪與權逃民》及五言長詩《夢蝗》等篇，則同情民間疾苦，對黑暗政治作了深刻的揭露。《松》《大松》《次韻和人古松》等詩,托物寄興,抒發(fā)了崇高理想無法實現(xiàn)的憤慨。《庭草》《江上》《金山寺》等寫景抒情小詩，清新自然，別具一格。不過，有些作品有生硬粗率之病，藝術上還不夠成熟。
王令詩文由其外孫吳說編為《廣陵集》,未刊行,近代始有嘉業(yè)堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即據(jù)嘉業(yè)堂該校點，詩賦文21卷。另有《拾遺》《附錄》《年譜》等。王令的詩風，或清新，如《舟次》；或豪放，如《暑旱苦熱》《龍池二絕》等。其古詩，大都格調高古，詩語奇險，深受唐代詩人韓愈、孟郊詩風的影響。《四庫總目提要》評王令的詩道：“磅礴奧衍，大率以韓愈為宗，而出入于盧仝、李賀、孟郊之間，雖得年不永，未能鍛煉以老其材，或不免縱橫太過，而視倨促剽竊者流，則固倜倜乎遠矣。”這可謂一語中的。王令的《張巡》酷似韓詩，而《秋居》等則分明是受了孟詩的影響。
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