入黃溪聞猿原文翻譯及賞析1
入黃溪聞猿 柳宗元 唐
溪路千里曲，哀猿何處鳴。
孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。
【注釋】：
①黃溪:在今永州境內，水出雙牌縣陽明山后龍洞，流經芝山區，入祁陽縣，至白水入湘江。
②孤臣：孤立無援、憂心國事的臣下。
③虛作：空作，徒作。斷腸聲：指哀猿悲鳴。
【譯文】：
黃溪的小路彎彎曲曲千里綿延，不知從哪兒傳來了猿猴的哀鳴？
孤獨無助的臣下早己衫濕淚盡，枉然徒勞發出凄哀斷腸的悲聲。
【賞析】：
這首五言絕句，是柳宗元貶謫永州時借游玩山水，排解內心郁悶，游賞黃溪時而作。詩中之黃溪是指黃神廟所在地，距永州州治七十里，它本是一處山水勝地。詩人在他寫的《游黃溪記》中說全國名勝“其間名山水而州者以百數，永最善”，永州山水“其間名山水而村者以百數，黃溪最善”。詩人斷言黃溪這個窮僻地方的山水風景是天下最美的，由衷地贊美它，精心地描寫它，并希望后來人共賞它。游記作于元和八年,這時，詩人貶謫永州已八年，對再獲朝廷任用已不抱希望。他鉆研歷史，著述寫作，探賞山水，接觸民情，思想日益切實，心情也漸趨平和。從他記游的字里行間看出，他顯得興致勃勃，情思泉涌，指點說道，確乎要“以啟后之好游者”，流露出詩人暢情山水的快意。而《入黃溪聞猿》也寫作于元和八年，但詩作的基調悲涼哀傷。由此可見，詩人貶謫永州期間心理一直充滿著矛盾和悲傷。他一方面探賞山水，埋頭研讀，著書立說，顯露出其平和豁達之態；另一方面始終沒有擺脫貶謫僻鄉的悲苦，內心深處總充滿著沒有得到朝廷任用的失落和怨憤。由于身處逆境，貶謫僻鄉，任用無望，幽憤難平，心境自然凄涼憂傷。由于心境的不同，以致對勝景黃溪也就有不同的情感體驗。詩作前兩句直接入題，黃溪小路綿延彎曲，猿猴悲鳴。一曲一哀，感物傷情。詩人“俟罪”永州，“長為孤囚，不能自明”（《與顧十郎書》），這處境非“曲”、“哀”二字了得。在這種心情下，詩人筆下的黃溪是那么的空曠、荒蕪、凄涼。后兩句詩擬猿為“孤臣”喑喻作者身處逆境，苦悶悲涼的心情和報國無門、虛度人生、郁郁不得意的憤懣。詩作由境入情，情境交融，借境托情，把作者悲憤凄哀的.感情抒發得淋漓盡致。
入黃溪聞猿原文翻譯及賞析2
原文：
溪路千里曲，哀猿何處鳴。
孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。
譯文
黃溪的小路彎彎曲曲千里綿延，不知從哪兒傳來了猿猴的哀鳴？
孤獨無助的臣下早己衫濕淚盡，枉然徒勞發出凄哀斷腸的悲聲。
注釋
黃溪：在今永州境內，水出雙牌縣陽明山后龍洞，流經芝山區，入祁陽縣，至白水入湘江。
孤臣：孤立無援、憂心國事的臣下。
虛作：空作，徒作。
斷腸聲：指哀猿悲鳴。
賞析：
這首詩首句緊承“題中意”而來，從“溪略”寫起，使人開篇即進入“溪路千里曲”的山間小溪境界。開篇明義，單刀直入，省去許多閑筆。“千里”極言“溪路”之長，“曲”字極繪“溪路”之形。“千里”而又“曲”，可見“溪路”依山就勢、蜿蜒曲折之態。次句點題，寫“聞猿”。“哀猿何處鳴？”正是“兩岸猿聲啼不住”，時斷時續，此起彼伏，只聞其聲，不見其形。山勢之陡峭，森林之莽蒼，“溪路”曲折回旋，山水相連又相隔，盡在不言之中。正因為“溪路千里曲”，故不知“哀猿何處鳴”。“猿”前著一“哀”字，富于感情色彩。詩人此時，正處在寂寞、凄愴、哀怨的心境之中，由情及景，故所聞“高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕”。以上兩句，一從視覺上寫“溪路”，一從聽覺上寫“猿鳴”，而“千里曲”與“何處鳴”又互相映襯，“入黃溪”后的情景宛然清晰。
這樣寫，尚屬平常，當讀到三四句時，才使人品出“奇趣”來。詩承上，緊扣“聞猿”寫感受。君不聞：“漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。’”寫的是古代漁民舟子的痛苦生活，故聞猿鳴而下淚，倍感其聲凄厲。詩人理當“猿鳴三聲淚滂沱”才是。然而不然，詩卻說：“”言下之意：孤寂的我早已被貶邊州，申訴無效，前途無望；淚已流干，愁腸寸斷；這哀猿聲聲，徒自空嘯，我已經沒有淚可流，沒有腸可斷了。這看似“反常”的寫法，卻更深沉地道出了詩人難以言狀的身世之感和“哀莫大于心死”的極度的惆悵和痛苦。
此詩頭二句寫景，景為情設；后二句抒情，情由景生。溶情于景，情景交融，自不必說。妙在抒情不落俗套。蘇東坡曾說：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。”
詩人聞哀猿長嘯，不寫“淚沾裳”而說“淚已盡”，不寫“腸欲斷”而說“腸已斷”，由此帶出一個擲地有聲的“虛”字來——“虛作斷腸聲”。就本應“猿鳴三聲淚沾裳”的常理來說，是“反常”；就實際“孤臣淚已盡”的心境來說，又是“合道”——合乎淚盡愈苦之道。所謂“翻出新意”，所謂“奇趣”，正在這“反常合道”之中。詩人所以“自放山澤間”，原是為了借山水以遣悲懷，然而結果正如李白所說借酒澆愁一樣，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。掩卷沉思，詩人遭遇之不幸，生活之痛苦，情思之含蓄，寄慨之深遠，都包孕在這二十字之中。詩的藝術魅力正在于此。
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