泗州東城晚望原文翻譯及賞析1
渺渺孤城白水環，舳艫人語夕霏間。
林梢一抹青如畫，應是淮流轉處山。
譯文
白色的河水環繞著的泗州城，孤零零地，顯得那樣邈遠。黃昏迷濛的輕霧下，船兒靜靜地停泊著，不時地傳來舟人的語談。
成片的樹林上空浮現著一抹黛影，青翠如畫；我想，它一定就是那座淮水轉折處的青山。
注釋
⑴泗州：舊城在淮水邊上，又稱泗州臨淮郡，在今江蘇省盱眙縣西北，清代康熙年間（1662-1722）已沉入洪澤湖。
⑵渺渺：水遠的樣子。
⑶白水：指淮河。
⑷舳艫（zhú lú）：指船。舳，船后舵；艫，船頭。
⑸夕霏：黃昏時的云氣煙霧。南朝宋謝靈運《石壁精舍還湖中》：“林壑斂暝色，云霞收夕霏。”
⑹林梢：林木的尖端或末端。
⑺淮流：淮水。
⑻轉處山：指泗州南山。胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十五：“淮北之地平夷，自京師至汴口，并無山。惟隔淮方有南山，米元章名其山為第一山，有詩云：‘京洛風塵千里還，船頭出沒翠屏間；莫能衡霍撞星斗，且是東南第一山。’此詩刻在南山石崖上，石崖之側，有東坡《行香子》詞，后題云：‘與泗守游南山作。’”
賞析
這是一首寫景詩。畫面的主色調既不是令人目眩的大紅大紫，也不是教人感傷的蒙蒙灰色，而是在白水、青山之上蒙上一層薄薄的霧靄，詩人從而抓住了夕陽西下之后的景色特點，造成了一種朦朧而不虛幻、恬淡而不寂寞的境界。這種境界與詩人當時的心境是一致的，正如劉勰在《文心雕龍·物色》篇中所說：“山沓水匝，樹雜云合，目既往返，心亦吐納。”
據《元和郡縣志》記載，唐代開元年間（713-741），泗州城自宿遷縣移治臨淮（在今江蘇盱眙東北）。北宋樂史的《太平寰宇記》說，泗州南至淮水一里，與盱眙分界。到了清代，州城陷入洪澤湖。詩人當時站在泗州城樓上，俯視遠眺，只見煙靄籠罩之下，波光粼粼的淮河像一條婉蜓的白帶，繞過屹立的泗州城，靜靜地流向遠方；河上白帆點點，船上人語依稀；稍遠處是一片叢林，而林梢的盡頭，有一抹淡淡的青色，那是淮河轉彎處的山巒。
前兩句著重寫水。用了“渺渺”二字，既扣住了題目中“晚望”二字，又與后一句的“夕霏”呼應，然后托出淮水如帶，同孤城屹立相映襯，構成了畫面上動和靜、縱和橫的對比。舳艫的原意是船尾和船頭，在這里指淮河上的行船。詩人可能是嫌全詩還缺少訴諸聽覺之物，所以特意點出“人語”二字。這里的人語，不是嘈雜，不是喧嘩，而是遠遠飄來的、若斷若續的人語。它即使全詩的氣氛不致于沉悶，又使境界更為靜謐。唐代詩人盧綸《晚次鄂州》詩說“舟人夜語覺潮生”，為“舳艫”句的出處。
三四兩句著重寫山。在前一句中，詩人不從“山”字落筆，而是寫出林后天際的一抹青色，暗示了遠處的山巒。描寫山水風景的絕句，由于篇幅短小，最忌平鋪直敘，一覽無余，前人因此這樣總結絕句的創作經驗：“絕句之法要婉曲回環。”（元代楊載《詩法家數》）對此中“三昧”，詩人深有體會。在他筆下，樹林不過是陪襯，山巒才是主體，但這位“主角”姍姍來遲，直到終場時才出現。詩的最后一句既回答了前一句的暗示，又自成一幅渺渺白水繞青山的畫面，至于此山本身如何，則不加申說，留待讀者去想象，這正符合前人所謂“句絕而意不絕”（《詩法家數》）的要求。
秦觀以詞名世，他的詩風清新婉麗，和詞風頗為接近，所以前人有“詩如詞”、“詩似小詞”的評語。就此詩而言，“渺渺孤城白水環”之于“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”，“林梢一抹”之于“山抹微云”，“應是淮流轉處山”之于“郴江幸自繞郴山”，相通之處頗為明顯。但此詩情調尚屬明朗，沒有秦觀詞中常見的那種凄迷的景色和纏綿的愁緒。
秦觀
秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學博士，國史館編修。秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文游臺。
泗州東城晚望原文翻譯及賞析2
泗州東城晚望
秦觀〔宋代〕
渺渺孤城白水環，舳艫人語夕霏間。
林梢一抹青如畫，應是淮流轉處山。
譯文：
白色的河水環繞著的泗州城，孤零零地，顯得那樣邈遠。黃昏迷濛的輕霧下，船兒靜靜地停泊著，不時地傳來舟人的語談。成片的樹林上空浮現著一抹黛影，青翠如畫；我想，它一定就是那座淮水轉折處的青山。
注釋：
⑴泗州：舊城在淮水邊上，又稱泗州臨淮郡，在今江蘇省盱眙縣西北，清代康熙年間（1662-1722）已沉入洪澤湖。⑵渺渺：水遠的'樣子。⑶白水：指淮河。⑷舳艫（zhú lú）：指船。舳，船后舵；艫，船頭。⑸夕霏：黃昏時的云氣煙霧。南朝宋謝靈運《石壁精舍還湖中》：“林壑斂暝色，云霞收夕霏。”⑹林梢：林木的尖端或末端。⑺淮流：淮水。⑻轉處山：指泗州南山。胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十五：“淮北之地平夷，自京師至汴口，并無山。惟隔淮方有南山，米元章名其山為第一山，有詩云：‘京洛風塵千里還，船頭出沒翠屏間；莫能衡霍撞星斗，且是東南第一山。’此詩刻在南山石崖上，石崖之側，有東坡《行香子》詞，后題云：‘與泗守游南山作。’”
賞析：
這是“首寫景詩。畫面的主色調既不是令人色眩的大紅大紫，也不是教人感傷的蒙蒙灰色，而是在白水、青山之上蒙上“層薄薄的霧靄，詩人從而抓住了夕陽西下之后的景色特點，造成了“種朦朧而不虛幻、恬淡而不州寞的境界。這種境界與詩人當時的心境是“致的，正如劉勰在《文心雕龍·物色》篇中所說：“山沓水匝，樹雜云合，色既往返，心亦吐納。”
據《元和郡縣志》記載，唐代開元年間（713-741），泗州城自宿遷縣移治臨淮（在今江蘇盱眙東北）。北宋樂史的《太平寰宇記》說，泗州南至淮水“里，與盱眙分界。到了清代，州城陷入洪澤湖。詩人當時站在泗州城樓上，俯視遠眺，只見煙靄籠罩之下，波光粼粼的淮河像“條婉蜓的白帶，繞過屹立的泗州城，靜靜地流向遠方；河上白帆點點，船上人語依稀；稍遠處是“片叢林，而林梢的盡頭，有“抹淡淡的青色，那是淮河轉彎處的山巒。
前兩句著重寫水。用了“渺渺”二字，既扣住了題色中“晚望”二字，又與后“句的“夕霏”呼應，然后托出淮水如帶，同孤城屹立相映襯，構成了畫面上動和靜、縱和橫的對比。舳艫的原意是船尾和船頭，在這里指淮河上的行船。詩人可能是嫌全詩還缺少訴諸聽覺之物，所的特意點出“人語”二字。這里的人語，不是嘈雜，不是喧嘩，而是遠遠飄來的、若斷若續的人語。它即使全詩的氣氛不致于沉悶，又使境界更為靜謐。唐代詩人盧綸《晚次鄂州》詩說“舟人夜語覺潮生”，為“舳艫”句的出處。
三四兩句著重寫山。在前“句中，詩人不從“山”字落筆，而是寫出林后天際的“抹青色，暗示了遠處的山巒。描寫山水風景的自句，由于篇幅短小，最忌平鋪直敘，“覽無余，前人因此這樣總結自句的創作經驗：“自句之法要婉曲回環。”（元代楊載《詩法家數》）對此中“三昧”，詩人深有體會。在他筆下，樹林不過是陪襯，山巒才是主體，但這位“主角”姍姍來遲，直到終場時才出現。詩的最后“句既回答了前“句的暗示，又自成“幅渺渺白水繞青山的畫面，至于此山本身如何，則不加申說，留待讀者去想象，這正符合前人所謂“句自而意不自”（《詩法家數》）的要求。
秦觀的詞名世，他的詩風清新婉麗，和詞風頗為接近，所的前人有“詩如詞”、“詩似小詞”的評語。就此詩而言，“渺渺孤城白水環”之于“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”，“林梢“抹”之于“山抹微云”，“應是淮流轉處山”之于“郴江幸自繞郴山”，相通之處頗為明顯。但此詩情調尚屬明朗，沒有秦觀詞中常見的那種凄迷的景色和纏綿的愁緒。
秦觀：
秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學博士，國史館編修。秦觀一 生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文游臺。
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