卷耳原文、翻譯及賞析1
原文：
卷耳
先秦：佚名
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。（寘通：置）
陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。
譯文：
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。（寘通：置）
采那繁盛的卷耳，半天不滿一小筐。唉我想念心上人，菜筐棄在大路旁。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌（彼金罍，維以不永懷。
攀那高高土石山，馬兒足疲神頹喪。且先斟滿金壺酒，慰我離思與憂傷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
登上高高山脊梁，馬兒腿軟已迷茫。且先斟滿大杯酒，免我心中長悲傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。
艱難攀登亂石岡，馬兒累壞倒一旁。仆人精疲力又竭，無奈愁思聚心上！
注釋：
采采卷耳，不盈頃筐。嗟（jiē）我懷人，寘（zhì）彼周行（háng）。（寘通：置）
采采：茂盛。一說謂采了又采。毛傳作采摘解，朱熹《詩集傳》云：“非一采也。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》則認(rèn)為是狀野草“盛多之貌”。卷耳：蒼耳，石竹科一年生草本植物，嫩苗可食，子可入藥。盈：滿。頃筐：斜口筐子，后高前低。一說斜口筐。這句說采了又采都采不滿淺筐子，心思不在這上頭。嗟：語助詞，或謂嘆息聲。懷：懷想。寘：同“置”，放，擱置。周行：環(huán)繞的道路，特指大道。索性把筐子放在大路上，于是眼前出現(xiàn)了她丈夫在外的情景。
陟（zhì）彼崔嵬（wéi），我馬虺（huī）隤（tuí）。我姑酌（zhuó）彼金罍（léi），維以不永懷。
陟：升；登。彼：指示代名詞。崔嵬：山高不平。我：想象中丈夫的自稱。虺隤：疲極而病。姑：姑且。酌：斟酒。金罍：金罍，青銅做的罍。罍，器名，青銅制，用以盛酒和水。維：發(fā)語詞，無實義。永懷：長久思念。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌（zhuó）彼兕（sì）觥（gōng），維以不永傷。
玄黃：黑色毛與黃色毛相摻雜的顏色。朱熹說“玄馬而黃，病極而變色也”，就是本是黑馬，病久而出現(xiàn)黃斑。兕觥：一說野牛角制的酒杯，一說“觥”是青銅做的牛形酒器。永傷：長久思念。
陟彼砠（jū）矣，我馬瘏（tú）矣。我仆痡（pū）矣，云何吁（xū）矣。
砠：有土的石山，或謂山中險阻之地。瘏：因勞致病，馬疲病不能前行。痡：因勞致病，人過勞不能走路。云：語助詞，無實義。云何：奈何，奈之何。吁：憂傷而嘆。
賞析：
《卷耳》是一篇抒寫懷人情感的名作。其佳妙處尤其表現(xiàn)在它匠心獨運的篇章結(jié)構(gòu)上。舊說如“后妃懷文王”“文王懷賢”“妻子懷念征夫”“征夫懷念妻子”諸說，都把詩中的懷人情感解釋為單向的；另外，日本的青木正兒和中國的《詩經(jīng)》專家孫作云還提出過《卷耳》是由兩首殘簡的詩合為一詩的看法。這些看法反映出對《卷耳》篇章佳妙布局認(rèn)識不足的缺陷。
《卷耳》四章，第一章是以思念征夫的婦女的口吻來寫的；后三章則是以思家念歸的備受旅途辛勞的男子的口吻來寫的。猶如一場表演著的戲劇，男女主人公各自的內(nèi)心獨白在同一場景同一時段中展開。詩人堅決地隱去了“女曰”“士曰”一類的提示詞，讓戲劇沖突表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，讓男女主人公“思懷”的內(nèi)心感受交融合一。首章女子的獨白呼喚著遠(yuǎn)行的男子，“不盈頃筐”的卷耳被棄在“周行”——通向遠(yuǎn)方的大路的一旁。順著女子的呼喚，備受辛苦的男子滿懷愁思地出現(xiàn)；對應(yīng)著“周行”，他正行進(jìn)在崔嵬的山間。一、二兩章的句式結(jié)構(gòu)也因此呈現(xiàn)著明顯的對比和反差。第三章是對第二章的復(fù)沓，帶有變化的復(fù)沓是《詩經(jīng)》中最常見的章法結(jié)構(gòu)特征，這種復(fù)沓可以想象為是一種合唱或重唱，它強(qiáng)有力地增加了抒情的效果，開拓補(bǔ)充了意境，穩(wěn)定地再現(xiàn)了音樂的主題旋律。第四章從內(nèi)容分析仍是男子口吻，但與二、三章相差很大。這類《詩經(jīng)》中經(jīng)常用的手法稱為單行章斷，比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·漢廣》《周南·汝墳》等詩中都有此類手法。這類手法是合唱形式的遺存，可以想像這是幕后回蕩的男聲合唱。其作用是渲染烘托詩篇的氣氛，增強(qiáng)表演的效果。
《卷耳》的語言是優(yōu)美自然的。詩人能夠熟練地運用當(dāng)時的民謠套語。《周易·歸妹三·上六》：“女承筐，無實；士刲羊，無血。”“女承筐，無實”正與《卷耳》首句“采采卷耳，不盈頃筐”對應(yīng)。把民謠用作套語，像一個套子一樣放在詩章句首，為詩奠定韻腳、句式的基礎(chǔ)和情感思緒的習(xí)慣性暗示，這是《詩經(jīng)》的起興手法的一例。詩人善于用實境描畫來襯托情感。旅途的艱難是通過對山的險阻的描摹直接反映出來的：詩人用了“崔嵬”“高岡”“砠”等詞語。而旅途的痛苦則是通過對馬的神情的刻畫間接表現(xiàn)出來的：詩人用了“虺隤”“玄黃”“瘏矣”等詞語。而描摹山、刻畫馬都意在襯托出行者懷人思?xì)w的惆悵。“我姑酌彼金罍”“我姑酌彼兕觥”，以酒澆愁，便是正面對這種悲愁的心態(tài)提示。全詩的最后是以一種已類化的自問自答體收場的：“云何？吁矣！”它既是對前兩章“不永懷”“不永傷”的承接，也是以“吁”一字對全詩進(jìn)行的總結(jié)，點名“愁”的主題，堪稱詩眼。
懷人是世間永恒的情感主題，這一主題跨越了具體的人和事，它本身成了歷代詩人吟詠的好題目。《卷耳》為中國詩歌長河中蔚為壯觀的一支——懷人詩開了一個好頭。其深遠(yuǎn)影響光澤后世。徐陵《關(guān)山月》、張仲素《春歸思》、杜甫《月夜》、王維《九月九日憶山東兄弟》、元好問《客意》等抒寫離愁別緒、懷人思鄉(xiāng)的詩歌名篇，多多少少體現(xiàn)了與《卷耳》一脈相承的意味。
卷耳原文、翻譯及賞析2
卷耳
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。（寘通：置）
陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
譯文
采了又采卷耳菜，采來采去不滿筐。
嘆息想念遠(yuǎn)行人，竹筐放在大路旁。
登上高高的石山，我的馬兒已困倦。
我且斟滿銅酒杯，讓我不再長思念。
登上高高的山崗，我的馬兒多踉蹌。
我且斟滿斗酒杯，但愿從此不憂傷。
登上高高的山頭，我的馬兒已難行。
我的仆人疲困不堪了，多么憂傷啊。
注釋
（1）采采兩句：采采，不斷的采；另一說，采采，茂盛貌。卷耳，即苓耳。形如鼠耳，葉青白色，白華細(xì)莖，蔓生。可食，但滑而少味。盈，滿。頃筐，淺筐。這兩句說，雖不斷地采著卷耳，但仍不能采滿一淺筐；以形容其憂思之深。
（2）寘，同“置”。周行，周的行列。行，疑指軍行。這句說，我所懷念的人，被置于周的軍隊中。一說，周行，大路；彼，指頃筐；寘彼周行，把頃筐放在大路邊。
（3）陟，攀登。崔嵬，《毛傳》說是覆蓋著石子的土山。《爾雅》則說是覆蓋著泥土的石山。
（4）我，婦人相像中的丈夫自我。虺隤（huītuí），馬疲勞生病。
（5）姑，姑且。金罍（lei，二聲），青銅酒器，比酒尊大；是青銅時代貴族所用的器物。又，《說文》引此句作“我沽酌彼金罍”，則為滿酌金罍之意。同書：“秦人以市買多得為沽。”
（6）永，長久。懷，思念。這句寫征人藉飲酒來排除自己對家里的懷念。
（7）玄黃，疾病的通稱。
（8）兕（si，四聲）觥（gong，一聲），兕牛角制成的灑器。兕，類似犀牛的野牛，一角，青色。
（9）永傷，猶永懷。傷亦思之意。
（10）砠（ju，一聲），《毛傳》說是覆蓋著泥土的石山，《爾雅》說是覆蓋著石子的土山。
（11）瘏（tu，二聲），病。此處作動詞用，為患病之意。
（12）痡（pu，一聲），疲困不堪。
（13）云何吁（xu，一聲）矣，多么憂傷。云，語詞。吁，憂。
賞析
《卷耳》是一篇抒寫懷人情感的.名作。其佳妙處尤其表現(xiàn)在它匠心獨運的篇章結(jié)構(gòu)上。舊說如“后妃懷文王”、“文王懷賢”、“妻子懷念征夫”、“征夫懷念妻子”諸說，都把詩中的懷人情感解釋為單向的；另外，日本的青木正兒和我國的《詩經(jīng)》專家孫作云還提出過《卷耳》是由兩首殘簡的詩合為一詩的看法。這些看法反映出對《卷耳》篇章佳妙布局認(rèn)識不足的缺陷。
《卷耳》四章，第一章是以思念征夫的婦女的口吻來寫的；后三章則是以思家念歸的備受旅途辛勞的男子的口吻來寫的。猶如一場表演著的戲劇，男女主人公各自的內(nèi)心獨白在同一場景同一時段中展開。詩人堅決地隱去了“女曰”、“士曰”一類的提示詞，讓戲劇沖突表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，讓男女主人公“思懷”的內(nèi)心感受交融合一。首章女子的獨白呼喚著遠(yuǎn)行的男子，“不盈頃筐”的卷耳被棄在“周行”——通向遠(yuǎn)方的大路的一旁。順著女子的呼喚，備受辛苦的男子滿懷愁思地出現(xiàn)；對應(yīng)著“周行”，他正行進(jìn)在崔嵬的山間。一、二兩章的句式結(jié)構(gòu)也因此呈現(xiàn)著明顯的對比和反差。第三章是對第二章的復(fù)沓，帶有變化的復(fù)沓是《詩經(jīng)》中最常見的章法結(jié)構(gòu)特征，這種復(fù)沓可以想象為是一種合唱或重唱，它強(qiáng)有力地增加了抒情的效果，開拓補(bǔ)充了意境，穩(wěn)定地再現(xiàn)了音樂的主題旋律。第四章從內(nèi)容分析仍是男子口吻，但與二、三章相差很大。我把這類《詩經(jīng)》中經(jīng)常用的手法稱為單行章斷，比如《召南·采蘩》、《行露》，《周南·葛覃》、《漢廣》、《汝墳》等詩中都有此類手法。這類手法是合唱形式的遺存，可以想像這是幕后回蕩的男聲合唱。其作用是渲染烘托詩篇的氣氛，增強(qiáng)表演的效果。
《卷耳》的語言是優(yōu)美自然的。詩人能夠熟練地運用當(dāng)時的民謠套語。《周易·歸妹三·上六》：“女承筐，無實；士刲羊，無血。”“女承筐，無實”正與《卷耳》首句“采采卷耳，不盈頃筐”對應(yīng)。把民謠用作套語，像一個套子一樣放在詩章句首，為詩奠定韻腳、句式的基礎(chǔ)和情感思緒的習(xí)慣性暗示，這是《詩經(jīng)》的起興手法的一例。詩人善于用實境描畫來襯托情感。旅途的艱難是通過對山的險阻的描摹直接反映出來的：詩人用了“崔嵬”、“高岡”、“砠”等詞語。而旅途的痛苦則是通過對馬的神情的刻畫間接表現(xiàn)出來的：詩人用了“隤”、“玄黃”、“瘏矣”等詞語。而描摹山、刻畫馬都意在襯托出行者懷人思?xì)w的惆悵。“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”，以酒澆愁，便是正面對這種悲愁的心態(tài)提示。全詩的最后是以一種已類化的自問自答體收場的：“云何？吁矣！”它既是對前兩章“不永懷”、“不永傷”的承接，也是以“吁”一字對全詩進(jìn)行的總結(jié)，點名“愁”的主題，堪稱詩眼。
懷人是世間永恒的情感主題，這一主題跨越了具體的人和事，它本身成了歷代詩人吟詠的好題目。《卷耳》為中國詩歌長河中蔚為壯觀的一支——懷人詩開了一個好頭。其深遠(yuǎn)影響光澤后世。當(dāng)我們吟詠徐陵《關(guān)山月》、張仲素《春歸思》、杜甫《月夜》、王維《九月九日憶山東兄弟》、元好問《客意》等抒寫離愁別緒、懷人思鄉(xiāng)的詩歌名篇時，都可以回首尋味《卷耳》的意境。
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