都人士原文翻譯及賞析1
原文：
都人士
[先秦] 佚名
彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬(wàn)民所望。
彼都人士，臺(tái)笠緇撮。彼君子女，綢直如發(fā)。我不見(jiàn)兮，我心不說(shuō)。
彼都人士，充耳琇實(shí)。彼君子女，謂之尹吉。我不見(jiàn)兮，我心苑結(jié)。
彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發(fā)如蠆。我不見(jiàn)兮，言從之邁。
匪伊垂之，帶則有余。匪伊卷之，發(fā)則有旟。我不見(jiàn)兮，云何盱矣。
譯文
當(dāng)日京都的人士，穿著狐裘毛色黃。他們儀容沒(méi)改變，說(shuō)話出口就成章。回到西周舊都城，引得萬(wàn)民仰首望。
當(dāng)日京都的人士，頭戴草笠絲帶飄。嫻雅端莊君子女，稠密頭發(fā)如絲絳。不見(jiàn)往日的景象，心里郁悶又苦惱。
當(dāng)日京都的人士，塞耳晶瑩真漂亮。嫻雅端莊君子女，人稱尹吉好姑娘。不見(jiàn)往日的景象，心中郁郁實(shí)難忘。
當(dāng)日京都的人士，絲絳下垂身邊飄。嫻雅端莊君子女，卷發(fā)猶如蝎尾翹。不見(jiàn)往日的景象，跟隨他們身后瞧。
不是故意垂絲帶，絲帶本來(lái)有余長(zhǎng)。不是故意卷曲發(fā)，頭發(fā)本來(lái)向上揚(yáng)。不見(jiàn)往日的景象，心情怎能不憂傷。
注釋
都人士：京都人士，大約指當(dāng)時(shí)京城貴族。一說(shuō)“都人”即“美人”。
黃黃：形容狐裘之毛色。
容：儀容風(fēng)度。
章：言談?dòng)形牟伞?/p>
望：仰望。
臺(tái)笠：苔草編成的草帽。臺(tái)，通“苔”，莎草，可制蓑笠。緇（zī）撮（cuō）：黑布制成的束發(fā)小帽。
綢直：頭發(fā)稠密而直。綢，通“稠”。如發(fā)：她們的頭發(fā)。猶言“乃發(fā)”，乃猶“其”。
說(shuō)（yuè）：同“悅”。
充耳：又名瑱（tiàn），塞耳，古人冠冕上玉石制成的垂在兩側(cè)的裝飾物。琇（xiù）：一種寶石。實(shí)：言琇之晶瑩可愛(ài)。
尹吉：名叫尹吉的姑娘。一說(shuō)尹和吉是當(dāng)時(shí)的兩個(gè)貴族大姓。
苑（yùn）結(jié)：即郁結(jié)，指心中憂悶、抑郁。苑，一本作“菀（yùn）”。
垂帶：腰間所系下垂之帶。厲：通“裂”，即系腰的絲帶垂下來(lái)。
卷（quán）發(fā)：蜷曲的頭發(fā)。蠆（chài）：蝎類的一種。長(zhǎng)尾曰蠆，短尾曰蝎。此形容向上卷翹的發(fā)式。
言：語(yǔ)氣詞，有“于焉”之意。從之：因之。邁：舊訓(xùn)“行”，此言愿從之行。
旟（yú）：揚(yáng)，上翹貌。
盱（xū）：“吁”之假借，憂傷。
賞析：
此詩(shī)共三十句，按毛詩(shī)的分法，分為五章，每章六句。全詩(shī)皆用賦法，平淡的敘述中寄寓著濃烈的感情內(nèi)容。
第一章開(kāi)頭便以“彼都人士”仿佛是稱唿又像是敘述的句子，同時(shí)交待了時(shí)間、地點(diǎn)、人物。一個(gè)“彼”字，浸透了詩(shī)人的物換之慨，星移之嘆。詩(shī)中描繪了這樣一幅畫面：一位飽經(jīng)亂離之苦的老人正在用略顯蒼老的聲音告訴后人：“那個(gè)時(shí)候的京都人士啊……”“狐裘黃黃”是衣著，“其容不改”是容止，“出言有章”是言語(yǔ)，無(wú)論哪個(gè)方面都雍容典雅，合乎禮儀。那個(gè)時(shí)候的京都人士是如此可觀可賞，言外之意便是如今見(jiàn)到的這些人物，皆不可同日而語(yǔ)了。“行歸于周，萬(wàn)民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人們更為向往的是民生的安定，禮儀的復(fù)歸和時(shí)代的昌隆。
雖然“彼都人士”衣著、容止和言語(yǔ)都有可贊嘆之處，但最為直觀且可視作禮儀標(biāo)志的則是衣服之美，因此以下各章多層次不厭其詳?shù)孛鑼懳羧站┒既耸糠椀娜A美有節(jié)，儀容的典雅可觀。
第二、三兩章敘說(shuō)的是彼時(shí)彼地具有典型性的男女貴族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型頭飾，而密密直直的頭發(fā)則是女子的典型特征。耳朵上的寶石飾物更是不失貴族氣派。要問(wèn)他們是何許人，是當(dāng)時(shí)的名門望族尹氏和吉氏。此時(shí)這一切都不可得見(jiàn)，不能不令人憂郁愁懣。
愈是憂郁愁懣愈是難以忘懷昔日的人物典章，那個(gè)時(shí)候他們衣帶下垂兩邊飄蕩，卷發(fā)上翹如蝎尾上沖，都不是隨心所欲，而是合乎當(dāng)時(shí)審美眼光和禮儀制度的精心設(shè)計(jì)。
當(dāng)然，從表現(xiàn)手法方面看，全詩(shī)無(wú)一筆描寫今日人物形容，而是處處落筆于昔日京都男女的衣飾儀態(tài)之美，從而使今昔產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比感，準(zhǔn)確而深沉地傳遞出詩(shī)人不堪昔盛今衰的主觀感受。這是其藝術(shù)上的成功之處。
詩(shī)人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的儀容之美，意在體現(xiàn)周王朝當(dāng)年的繁榮昌盛，但從社會(huì)發(fā)展的角度看，它正反映出社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展之后，在新舊制度的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想觀念的巨大變革。所謂昔日的“儀容之美”，今日的“禮崩樂(lè)壞”都是不能適應(yīng)時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展的舊式人物不可避免的歷史的悲哀。
都人士原文翻譯及賞析2
都人士
彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬(wàn)民所望。
彼都人士，臺(tái)笠緇撮。彼君子女，綢直如發(fā)。我不見(jiàn)兮，我心不說(shuō)。
彼都人士，充耳琇實(shí)。彼君子女，謂之尹吉。我不見(jiàn)兮，我心苑結(jié)。
彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發(fā)如蠆。我不見(jiàn)兮，言從之邁。
匪伊垂之，帶則有余。匪伊卷之，發(fā)則有旟。我不見(jiàn)兮，云何盱矣。
都人士譯文及注釋
譯文
那些京都的人士，狐皮袍子亮黃黃。他們?nèi)菝膊辉模f(shuō)出話來(lái)像文章。行為遵循西周禮，正是萬(wàn)民所希望。
那些京都的人士，頭上草笠青布冠。那些貴族婦女們，密直頭發(fā)垂兩邊。如今我都見(jiàn)不到，心里不快難開(kāi)顏。
那些京都的人士，玉石墜子耳邊加。那些貴族婦女們，姓尹姓吉名氣大。如今我都見(jiàn)不到，心中不快好牽掛。
那些京都的人士，衣帶下垂兩邊飄。那些貴族婦女們，卷發(fā)如蝎向上翹。如今我都見(jiàn)不到，但愿跟隨一起跑。
不是他要把帶垂，衣帶本該有余長(zhǎng)。不是她要把發(fā)卷，頭發(fā)本該向上揚(yáng)。如今我都見(jiàn)不到，為之四顧心憂傷。
注釋
⑴緇撮：青布冠。
⑵綢：通“稠”。如發(fā)：她們的頭發(fā)。如發(fā)，猶言“乃發(fā)”，乃猶“其”。
⑶說(shuō)（yuè）：同“悅”。
⑷琇（xìu）：一種寶石。
⑸尹吉：當(dāng)時(shí)的兩個(gè)大姓，猶晉時(shí)稱王謝。
⑹苑（yùn）：一本作“菀”，郁結(jié)。
⑺厲：帶之垂者。
⑻蠆（chài）：蝎類的一種。長(zhǎng)尾曰蠆，短尾曰蝎。
⑼旟（yú）：上揚(yáng)。
⑽盱（xū）：憂。
都人士賞析
《都人士》是一首傷離亂之作，《毛詩(shī)序》言：“周人刺衣服無(wú)常也。古者長(zhǎng)民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸壹。傷今不復(fù)見(jiàn)古人也。”詩(shī)旨已明，朱熹《詩(shī)集傳》申述云：“亂離之后，人不復(fù)見(jiàn)昔日都邑之盛，人物儀容之美，而作此詩(shī)以嘆惜之也。”由詩(shī)觀之，概為平王東遷，周人思昔日繁盛，悼古傷今之作。
詩(shī)五章，每章六句。全詩(shī)皆用賦法，平淡的敘述中寄寓著濃烈的感情內(nèi)容。
第一章開(kāi)頭便以“彼都人士”仿佛是稱呼又像是敘述的句子面對(duì)讀者，同時(shí)交待了時(shí)間、地點(diǎn)、人物。一個(gè)“彼”字，浸透了詩(shī)人的物換之慨，星移之嘆。讀著這樣的詩(shī)句，腦海中立即會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：一位飽經(jīng)亂離之苦的老人正在用略顯蒼老的聲音告訴后人：“那個(gè)時(shí)候的京都人士啊……”“狐裘黃黃”是衣著，“其容不改”是容止，“出言有章”是言語(yǔ)，無(wú)論哪個(gè)方面都雍容典雅，合乎禮儀。那個(gè)時(shí)候的京都人士是如此可觀可賞，言外之意便是今天見(jiàn)到的這些人物，皆不可同日而語(yǔ)了。“行歸于周，萬(wàn)民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人們更為向往的是民生的安定，禮儀的復(fù)歸和時(shí)代的昌隆。
雖然“彼都人士”衣著、容止和言語(yǔ)都有可贊嘆之處，但最為直觀且可視作禮儀標(biāo)志的則是衣服之美，因此以下各章多層次不厭其詳?shù)孛鑼懳羧站┒既耸糠椀娜A美有節(jié)，儀容的典雅可觀。
第二、三兩章敘說(shuō)的是彼時(shí)彼地具有典型性的男女貴族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型頭飾，而密密直直的頭發(fā)則是女子的典型特征。耳朵上的寶石飾物更是不失貴族氣派。要問(wèn)他們是何許人，是當(dāng)時(shí)的名門望族尹氏和吉氏。此時(shí)這一切都不可得見(jiàn)，不能不令人憂郁愁懣。
愈是憂郁愁懣愈是難以忘懷昔日的人物典章，那個(gè)時(shí)候他們衣帶下垂兩邊飄蕩，卷發(fā)上翹如蝎尾上沖，都不是隨心所欲，而是合乎當(dāng)時(shí)審美眼光和禮儀制度的精心設(shè)計(jì)。
當(dāng)然，從表現(xiàn)手法方面看，全詩(shī)無(wú)一筆描寫今日人物形容，而是處處落筆于昔日京都男女的衣飾儀態(tài)之美，讓讀者在回憶和想像中產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比感，準(zhǔn)確而深沉地傳遞出詩(shī)人不勝今昔盛衰的主觀感受。這是其藝術(shù)上的成功處。
詩(shī)人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的儀容之美，意在體現(xiàn)周王朝當(dāng)年的繁榮昌盛，但從社會(huì)發(fā)展的角度看，它正反映出社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展之后，在新舊制度的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想觀念的巨大變革。所謂昔日的“儀容之美”，今日的“禮崩樂(lè)壞”都是不能適應(yīng)時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展的舊式人物不可避免的歷史的悲哀。
都人士原文翻譯及賞析3
都人士
佚名〔先秦〕
彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬(wàn)民所望。
彼都人士，臺(tái)笠緇撮。彼君子女，綢直如發(fā)。我不見(jiàn)兮，我心不說(shuō)。
彼都人士，充耳琇實(shí)。彼君子女，謂之尹吉。我不見(jiàn)兮，我心苑結(jié)。
彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發(fā)如蠆。我不見(jiàn)兮，言從之邁。
匪伊垂之，帶則有余。匪伊卷之，發(fā)則有旟。我不見(jiàn)兮，云何盱矣。
譯文及注釋
譯文：當(dāng)日京都的人士，穿著狐裘毛色黃。他們儀容沒(méi)改變，說(shuō)話出口就成章。回到西周舊都城，引得萬(wàn)民仰首望。當(dāng)日京都的人士，頭戴草笠絲帶飄。嫻雅端莊君子女，稠密頭發(fā)如絲絳。不見(jiàn)往日的景象，心里郁悶又苦惱。當(dāng)日京都的人士，塞耳晶瑩真漂亮。嫻雅端莊君子女，人稱尹吉好姑娘。不見(jiàn)往日的景象，心中郁郁實(shí)難忘。當(dāng)日京都的人士，絲絳下垂身邊飄。嫻雅端莊君子女，卷發(fā)猶如蝎尾翹。不見(jiàn)往日的景象，跟隨他們身后瞧。不是故意垂絲帶，絲帶本來(lái)有余長(zhǎng)。不是故意卷曲發(fā)，頭發(fā)本來(lái)向上揚(yáng)。不見(jiàn)往日的景象，心情怎能不憂傷。
注釋：都人士：京都人士，大約指當(dāng)時(shí)京城貴族。一說(shuō)“都人”即“美人”。黃黃：形容狐裘之毛色。容：儀容風(fēng)度。章：言談?dòng)形牟伞Ｍ貉鐾Ｅ_(tái)笠：苔草編成的草帽。臺(tái)，通“苔”，莎草，可制蓑笠。緇（zī）撮（cuō）：黑布制成的束發(fā)小帽。綢直：頭發(fā)稠密而直。綢，通“稠”。如發(fā)：她們的頭發(fā)。猶言“乃發(fā)”，乃猶“其”。說(shuō)（yuè）：同“悅”。充耳：又名瑱（tiàn），塞耳，古人冠冕上玉石制成的垂在兩側(cè)的裝飾物。琇（xiù）：一種寶石。實(shí)：言琇之晶瑩可愛(ài)。尹吉：名叫尹吉的姑娘。一說(shuō)尹和吉是當(dāng)時(shí)的兩個(gè)貴族大姓。苑（yùn）結(jié)：即郁結(jié)，指心中憂悶、抑郁。苑，一本作“菀（yùn）”。垂帶：腰間所系下垂之帶。厲：通“裂”，即系腰的.絲帶垂下來(lái)。卷（quán）發(fā)：蜷曲的頭發(fā)。蠆（chài）：蝎類的一種。長(zhǎng)尾曰蠆，短尾曰蝎。此形容向上卷翹的發(fā)式。言：語(yǔ)氣詞，有“于焉”之意。從之：因之。邁：舊訓(xùn)“行”，此言愿從之行。旟（yú）：揚(yáng)，上翹貌。盱（xū）：“吁”之假借，憂傷。
鑒賞
此無(wú)共三十句，按毛無(wú)的分法，分為五章，每章烈句。全無(wú)皆用賦法，平淡的敘述中寄寓著濃烈的感情內(nèi)容。
第一章開(kāi)頭便以“彼都人士”仿佛美稱呼又像美敘述的句子，同時(shí)交待了時(shí)間、地點(diǎn)、人物。一個(gè)“彼”字，浸透了無(wú)人的物換之慨，星移之嘆。無(wú)中描繪了這樣一幅畫面：一位飽經(jīng)亂離之苦的老人正在用略顯蒼老的聲音告訴后人：“那個(gè)時(shí)候的京都人士啊……”“狐裘黃黃”美衣著，“其容不改”美容止，“出言有章”美言語(yǔ)，無(wú)論哪個(gè)方面都雍容典雅，合乎禮儀。那個(gè)時(shí)候的京都人士美如此可觀可賞，言外之意便美如今見(jiàn)到的這些人物，皆不可同日而語(yǔ)了。“行歸于周，萬(wàn)民所望”，重新回到昔日的周都美人心所向，而人們更為向往的美民的的安定，禮儀的復(fù)歸和時(shí)代的昌隆。
雖然“彼都人士”衣著、容止和言語(yǔ)都有可贊嘆之處，但最為直觀且可視作禮儀標(biāo)志的則美衣服之美，因此以下各章多層次不厭其詳?shù)孛鑼懳羧站┒既耸糠椀娜A美有節(jié)，儀容的典雅可觀。
第二、三兩章敘說(shuō)的美彼時(shí)彼地具有典型性的男女貴族人物的形象，草笠和青布冠美男子的典型頭飾，而密密直直的頭發(fā)則美女子的典型特征。耳朵上的寶石飾物更美不失貴族氣派。要問(wèn)他們美何許人，美當(dāng)時(shí)的名門望族尹氏和吉氏。此時(shí)這一切都不可得見(jiàn)，不能不令人憂郁愁懣。
愈美憂郁愁懣愈美難以忘懷昔日的人物典章，那個(gè)時(shí)候他們衣帶下垂兩邊飄蕩，卷發(fā)上翹如蝎尾上沖，都不美隨心所欲，而美合乎當(dāng)時(shí)審美眼光和禮儀制度的精心設(shè)計(jì)。
當(dāng)然，從表現(xiàn)手法方面看，全無(wú)無(wú)一筆描寫今日人物形容，而美處處落筆于昔日京都男女的衣飾儀態(tài)之美，從而使今昔產(chǎn)的強(qiáng)烈的對(duì)比感，準(zhǔn)確而深沉地傳遞出無(wú)人不堪昔盛今衰的主觀感受。這美其藝術(shù)上的成功之處。
無(wú)人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的儀容之美，意在體現(xiàn)周王朝當(dāng)年的繁榮昌盛，但從社會(huì)發(fā)展的角度看，它正反映出社會(huì)的產(chǎn)力發(fā)展之后，在新舊制度的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想觀念的巨大變革。所謂昔日的“儀容之美”，今日的“禮崩樂(lè)壞”都美不能適應(yīng)時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展的舊式人物不可避免的歷史的悲哀。
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