登太白峰原文翻譯及賞析1
登太白峰
李白〔唐代〕
西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。
太白與我語，為我開天關(guān)。
愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。
舉手可近月，前行若無山。
一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？
譯文：
向西攀登太白峰，在日落時(shí)分才登上峰巔。太白星向我問候，要為我打開天關(guān)。我愿乘那清風(fēng)而去，飛行于那浮云之間。舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。一旦離別武功而遠(yuǎn)去，什么時(shí)候才能回還呢？
注釋：
太白峰：即太白山，又名太乙山、太一山。在今陜西眉縣、太白縣、周至縣交界處。山峰極高，常有積雪。窮：盡。這里是到頂?shù)囊馑肌Ｌ祝哼@里指太白星，即金星。這里喻指仙人。天關(guān)：古星名，又名天門。《晉書·天文志》：”東方，角宿二星為天關(guān)，其間天門也，其內(nèi)天庭也。故黃道經(jīng)其中，七曜之所行也。“這里指想象中的天界門戶。泠（líng）風(fēng)：和風(fēng)。輕微之風(fēng)。武功：古代武功縣，范圍大致包括今武功全境，扶風(fēng)中南部，眉縣全境和岐山南部。
鑒賞：
“西上太白峰，夕陽(yáng)窮情攀。”詩(shī)的開頭兩句，西從側(cè)面烘托出太白山的雄峻高聳。李白從西攀情太白山，的到夕陽(yáng)殘照，才情上峰頂。太白峰高矗入云，終年積雪，俗語說：“武功太白，去天三百。”山勢(shì)如此高峻，李白卻要攀情到頂峰，一“窮”字，表現(xiàn)出詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)、奮發(fā)向上的精神。起句“西上太白峰”正是開門見山的手歌，為下面寫星寫月作了準(zhǔn)備。
情高壯觀，詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛聽到：“太白與我語，為我開天關(guān)。”太白星對(duì)他傾訴衷情，告訴他，愿意為他打開通向天界的門戶。詩(shī)人和星星之間的友誼十分親切動(dòng)人，富有人情味。李白一向熱愛皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們?nèi)烁窕骸扒嗵煊性聛韼讜r(shí)？我今停杯一問之。”（《把酒問月》）“刻杯邀明月，對(duì)影成三人。”（《月下獨(dú)酌》）詩(shī)人好像在向明月這個(gè)知心朋友問候，共敘歡情。而在這首詩(shī)里，太白星則主動(dòng)問好，同他攀談，并愿為之“開天關(guān)”。詩(shī)人想象新穎活潑，富有情趣。在這里，李白并沒有的接刻畫太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星側(cè)耳傾談，悄語密話的情景，西生動(dòng)鮮明地表現(xiàn)出太白山高聳入云的雄姿。這是一種化實(shí)為虛，以虛寫實(shí)的手歌。李白另有一些詩(shī)也描繪了太白山的高峻，但卻是用實(shí)寫的手歌，如《古風(fēng)·其五》中：“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。”《蜀道難》中，也正面形容太白山的險(xiǎn)峻雄奇：“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”雖然是同一個(gè)描寫對(duì)象，李白卻根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容的不同要求而采用豐富多彩的表現(xiàn)方式，使讀者有新穎之感。詩(shī)人情上太白峰，通向上天的門戶又已打開，于是幻想神游天界：乘著習(xí)習(xí)和風(fēng)，飄然高刻，自由飛升，穿過濃密云層，的上太空，向月奔去。
“愿乘泠風(fēng)去，的出浮云間”，“泠風(fēng)”西是清風(fēng)的意思，這種形象自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開闊。詩(shī)人飄飄然有出世的念頭。“愿乘泠風(fēng)去”化用《莊子·逍遙游》中“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也”的語意，但這里用得靈活自然，并不顯出斧鑿痕跡。
“刻手可近月，前行若無山。”這兩句的意境和“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）有些相似。詩(shī)人滿懷豪情逸志，飛越層巒疊嶂，刻起雙手，向著明月靠近飛升，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個(gè)性的自由發(fā)展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高遠(yuǎn)，想象奇特，形象瑰瑋，藝術(shù)構(gòu)思新穎，充滿積極浪漫主義精神，是全詩(shī)高潮所在。
然而，李白并不甘心情愿拋開人世，脫離現(xiàn)實(shí)，一去不復(fù)返，他在詩(shī)中發(fā)問：“一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？”這兩句是說，正當(dāng)李白幻想乘泠風(fēng)，飛離太白峰，神游月境時(shí)，他回頭望見武功，心里卻惦念著：“一旦離別而去，什么時(shí)候才能返回來呢？”一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情油然而生，深深地縈繞在詩(shī)人心頭。在長(zhǎng)安，李白雖然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”（李陽(yáng)冰《草堂集序》）。詩(shī)人并不被重用，因而郁郁不得意。情太白峰而幻想神游，遠(yuǎn)離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。“何時(shí)復(fù)更還？”細(xì)致地表達(dá)了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙復(fù)雜的心理狀態(tài)，言有盡而意無窮，蘊(yùn)藉含蓄，耐人尋味。
晚唐詩(shī)人皮日休說過：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白。”這首詩(shī)西帶有這種浪漫主義的創(chuàng)作特色。全詩(shī)借助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結(jié)構(gòu)跳躍多變，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生動(dòng)曲折地反映了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)光明世界的憧憬。
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
登太白峰原文翻譯及賞析2
原文
西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。
太白與我語，為我開天關(guān)。
愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。
舉手可近月，前行若無山。
一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？
譯文
向西攀登太白峰，在日落時(shí)分才登上峰巔。太白星向我問候，要為我打開天關(guān)。我愿乘那清風(fēng)而去，飛行于那浮云之間。舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。一旦離別武功而遠(yuǎn)去，什么時(shí)候才能回還呢？
注釋
（1）太白峰：即太白山，又名太乙山、太一山。在今陜西眉縣、太白縣、周至縣交界處。山峰極高，常有積雪。
（2）窮：盡。這里是到頂?shù)囊馑肌?/p>
（3）太白：這里指太白星，即金星。這里喻指仙人。
（4）天關(guān)：古星名，又名天門。《晉書·天文志》：”東方，角宿二星為天關(guān)，其間天門也，其內(nèi)天庭也。故黃道經(jīng)其中，七曜之所行也。“這里指想象中的天界門戶。
（5）泠（líng）風(fēng)：和風(fēng)。輕微之風(fēng)。
（6）武功：古代武功縣，范圍大致包括今武功全境，扶風(fēng)中南部，眉縣全境和岐山南部。
賞析
“西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。”，詩(shī)的開頭兩句，就從側(cè)面烘托出太白山的雄峻高聳。李白從西攀登太白山，直到夕陽(yáng)殘照，才登上峰頂。太白峰高矗入云，終年積雪，俗語說：“武功太白，去天三百。”山勢(shì)如此高峻，李白卻要攀登到頂峰，一“窮”字，表現(xiàn)出詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)、奮發(fā)向上的精神。起句“西上太白峰”正是開門見山的手法，為下面寫星寫月作了準(zhǔn)備。
登高壯觀，詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛聽到：“太白與我語，為我開天關(guān)。”，太白星對(duì)他傾訴衷情，告訴他，愿意為他打開通向天界的門戶。詩(shī)人和星星之間的友誼十分親切動(dòng)人，富有人情味。李白一向熱愛皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們?nèi)烁窕骸扒嗵煊性聛韼讜r(shí)？我今停杯一問之。”（《把酒問月》）“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”（《月下獨(dú)酌》）詩(shī)人好像在向明月這個(gè)知心朋友問候，共敘歡情。而在這首詩(shī)里，太白星則主動(dòng)問好，同他攀談，并愿為之“開天關(guān)”。詩(shī)人想象新穎活潑，富有情趣。在這里，李白并沒有直接刻畫太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星側(cè)耳傾談，悄語密話的情景，就生動(dòng)鮮明地表現(xiàn)出太白山高聳入云的雄姿。這是一種化實(shí)為虛，以虛寫實(shí)的手法。李白另有一些詩(shī)也描繪了太白山的.高峻，但卻是用實(shí)寫的手法，如《古風(fēng)·其五》中：“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。”《蜀道難》中，也正面形容太白山的險(xiǎn)峻雄奇：“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”雖然是同一個(gè)描寫對(duì)象，李白卻根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容的不同要求而采用豐富多彩的表現(xiàn)方式，使讀者有新穎之感。詩(shī)人登上太白峰，通向上天的門戶又已打開，于是幻想神游天界：乘著習(xí)習(xí)和風(fēng)，飄然高舉，自由飛升，穿過濃密云層，直上太空，向月奔去。
“愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間”，“泠風(fēng)”就是清風(fēng)的意思，這種形象自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開闊。詩(shī)人飄飄然有出世的念頭。“愿乘泠風(fēng)去”化用《莊子·逍遙游》中“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也”的語意，但這里用得靈活自然，并不顯出斧鑿痕跡。
“舉手可近月，前行若無山。”這兩句的意境和“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）有些相似。詩(shī)人滿懷豪情逸志，飛越層巒疊嶂，舉起雙手，向著明月靠近飛升，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個(gè)性的自由發(fā)展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高遠(yuǎn)，想象奇特，形象瑰瑋，藝術(shù)構(gòu)思新穎，充滿積極浪漫主義精神，是全詩(shī)高潮所在。
然而，李白并不甘心情愿拋開人世，脫離現(xiàn)實(shí)，一去不復(fù)返，他在詩(shī)中發(fā)問：“一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？”這兩句是說，正當(dāng)李白幻想乘泠風(fēng)，飛離太白峰，神游月境時(shí)，他回頭望見武功，心里卻惦念著：“一旦離別而去，什么時(shí)候才能返回來呢？”一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情油然而生，深深地縈繞在詩(shī)人心頭。在長(zhǎng)安，李白雖然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”（李陽(yáng)冰《草堂集序》）。詩(shī)人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，遠(yuǎn)離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。“何時(shí)復(fù)更還？”細(xì)致地表達(dá)了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙復(fù)雜的心理狀態(tài)，言有盡而意無窮，蘊(yùn)藉含蓄，耐人尋味。
晚唐詩(shī)人皮日休說過：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白。”這首詩(shī)就帶有這種浪漫主義的創(chuàng)作特色。全詩(shī)借助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結(jié)構(gòu)跳躍多變，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生動(dòng)曲折地反映了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)光明世界的憧憬。
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