原文
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
翻譯
兔網(wǎng)結(jié)得緊又密，布網(wǎng)打樁聲聲碎。武士氣概雄赳赳，是那公侯好護(hù)衛(wèi)。
兔網(wǎng)結(jié)得緊又密，布網(wǎng)就在叉路口。武士氣概雄赳赳，是那公侯好幫手！
兔網(wǎng)結(jié)得緊又密，布網(wǎng)就在林深處。武士氣概雄赳赳。是那公侯好心腹！
注釋
⑴肅肅：整飭貌，密密。罝（jū居）：捕獸的網(wǎng)。
⑵椓（zhuó濁）：打擊。丁丁（zhēnɡ爭(zhēng)）：擊打聲。布網(wǎng)捕獸，必先在地上打樁。
⑶公侯：周封列國(guó)爵位（公、侯、伯、子、男）之尊者，泛指統(tǒng)制者。干：通“捍”。干城，御敵捍衛(wèi)之城。
⑷逵（kuí魁）：九達(dá)之道曰“逵”。中逵，即四通八達(dá)的路叉口。
⑸仇（qiú求）：通“逑”。
⑹林：牧外謂之野，野外謂之林。中林，林中。
⑺腹心：比喻最可信賴(lài)而不可缺少之人。
賞析
將打樁設(shè)網(wǎng)的狩獵者，與捍衛(wèi)公侯的甲士聯(lián)系起來(lái)，似乎也太突兀了些。但在先秦時(shí)代，狩獵本就是習(xí)練行軍布陣、指揮作戰(zhàn)的“武事”之一。《周禮·大司馬》曰：“中春，教振旅。司馬以旗致民，平列陳（陣），如戰(zhàn)之陳，辨鼓鐸鐲鐃之用，……以教坐作、進(jìn)退、疾徐、疏數(shù)之節(jié)，遂以蒐田（打獵）。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”，亦各有“教茇舍（野外駐營(yíng)）”、“教治兵”、“教大閱（檢閱軍隊(duì)的綜合訓(xùn)練）”的練兵活動(dòng)，并與打獵結(jié)合在一起進(jìn)行。按孔子的解釋就是：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。兵者兇事，不可空設(shè)，因蒐狩（打獵）而習(xí)之。”打獵既為武事，則贊美公侯的衛(wèi)士，偏從打樁設(shè)網(wǎng)的狩獵“興起”，也正在情理之中了。
一場(chǎng)緊張的狩獵就將開(kāi)始。從首章的“肅肅兔罝，椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，雖皆為“興語(yǔ)”，其實(shí)亦兼有直賦其事的描摹之意。“兔”解為“兔子”自無(wú)不可，但指為“老虎”似更恰當(dāng)。“周南”江漢之間，本就有呼虎為“於菟”的習(xí)慣。那么，這場(chǎng)狩獵所要獵獲的對(duì)象。就該是嘯聲震谷的斑斕猛虎了！正因?yàn)槿绱耍C手們所布的“兔置”，結(jié)扎得格外緊密，埋下的網(wǎng)樁，也敲打得愈加牢固。“肅肅”，既有形容布網(wǎng)緊密之義，但從出沒(méi)“中逵”、“中林”的眾多狩獵戰(zhàn)士說(shuō)，同時(shí)也表現(xiàn)著這支隊(duì)伍的“軍容整肅”之貌。“丁丁”摹寫(xiě)敲擊網(wǎng)“椓”的音響，從路口、從密林四處交匯，令人感覺(jué)到它們是那樣恢宏，有力。而在這恢宏有力的敲擊聲中，又同時(shí)展示著狩獵者振臂舉錘的孔武身影。
從詩(shī)中所詠看，狩獵戰(zhàn)士圍驅(qū)虎豹的關(guān)鍵場(chǎng)景還沒(méi)有展開(kāi)，就突然跳向了對(duì)“超赳武夫”的熱烈贊美。但被跳過(guò)的狩獵場(chǎng)景，其實(shí)是可由讀者的豐富想像來(lái)補(bǔ)足的。《鄭風(fēng)·大叔于田》就曾描摹過(guò)“火烈具舉，襢裼暴虎（袒胸手搏猛虎）”的驚險(xiǎn)場(chǎng)面，以及“叔善射忌，又良御（車(chē)）忌，抑磬控忌（忽而勒馬），抑縱送忌（忽而縱馳）”的追獵猛獸情景。這些，都可在此詩(shī)興語(yǔ)的中斷處，或熱烈贊語(yǔ)的字行間想見(jiàn)。而且由獵手跳向“武夫”，由“兔罝”跳向“干城”，又同時(shí)在狩獵虎豹和沙場(chǎng)殺敵之間，實(shí)現(xiàn)了剎那間的時(shí)空大轉(zhuǎn)換：這些在平時(shí)狩獵中搏虎驅(qū)豹的.健兒，一旦出現(xiàn)在捍衛(wèi)國(guó)家的疆場(chǎng)之上，將在車(chē)轂交錯(cuò)、箭矢紛墜之際，揮戈擊退來(lái)犯強(qiáng)敵，而巍然難摧如橫聳的城墻。于是一股由衷的贊美之情，便突然充溢于詩(shī)人胸際，甚至沖口而出，連連呼曰“赳赳武夫，公侯干城（好仇、腹心）”了。
詩(shī)寫(xiě)得很自豪。在三章相疊的詠唱之中，這種自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的層層推進(jìn)，而增添了一種神采飛揚(yáng)的夸耀意味。這對(duì)那些“公侯”來(lái)說(shuō)，有這么一些孔武有力之士為其賣(mài)命，當(dāng)然是值得自矜的。但對(duì)于“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，甘將一身武藝，售予公侯之家，而以充當(dāng)他們的“腹心”為榮，就很難說(shuō)是一件幸事了。《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”中另一些為離鄉(xiāng)背井、久役不歸或喪身異域，而咽泣、哀號(hào)和歌哭的詩(shī)作，也許更能透露：在這種夸耀背后，還掩蓋著怎樣一種廣大無(wú)際的悲哀。
通過(guò)上面的分析，可知《毛詩(shī)序》、朱熹《詩(shī)集傳》以為詩(shī)的主旨是講“后妃之化”、“（周）文王德化之盛”，實(shí)在令人感到穿鑿牽強(qiáng)，而歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》所持的“美武夫忠勇說(shuō)”、“詠武夫田獵說(shuō)”差為近之。
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