賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的端午即事原文、翻譯、賞析，歡迎大家分享。
原文
五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。
注釋譯文
詞句注釋
⑴即事：就眼前所遇之事作詩。
⑵五月五日午：即端午節。農歷以地支紀月，五月為午，因此稱五月為午月。端是“開端”“初”的意思，故初五又名端五。“五”與“午”通，端五即端午，五月初五即重午。“五”又為陽數，故端午又名端陽。
⑶艾：即艾草，味辣，是一種芳香化濁藥物。端午節家家門口插菖蒲和艾草，實有驅蟲辟邪之用。
⑷故人：老朋友。一說指與自己氣味相投的古人。
⑸新知：新結交的知己。戰國屈原《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知。”
⑹丹心：赤誠的心。此指熾熱的報國心。夙昔：早晚，喻每天。
⑺改：變白。一作“敗”，稀疏。
⑻靈均：屈原的字。屈原名平，字原；又自稱名正則，字靈均。
⑼三湘：湘江從上至下分別謂瀟湘、資湘、沅湘，代指湖南。隔：間隔，距離。遼海：指遼河流域以東至海地區。泛指北方。
白話譯文
五月五日端午節這一天，請贈我一枝艾草。
那些老朋友無法見到，新朋友也遠在萬里之外。
我時刻懷著熾熱的報國心，但鬢發卻已經逐漸斑白。
我想要跟隨屈原的腳步，自沉于汨羅江中，卻隔著茫茫大海。
創作背景
宋恭帝德祐二年（1276），文天祥奉詔出使元軍兵營談判，因據理抗爭被扣留。在鎮江伺機逃脫后，又為所謂元軍派丞相到揚州勸他投降的謠言所害，被誣陷通敵。在不被人了解的情況下，為了表明心志，文天祥憤然寫下了這首詩。
作品鑒賞
文學賞析
開頭兩句應題而來，點明端午佳節的民間習俗之一——贈艾、懸艾。一枝艾草給詩人的艱苦生活帶來了一些快樂的節日氣氛，但同時又讓他感到了加倍的孤獨。三、四兩句緊接著敘寫詩人當時的孤獨處境。“故人不可見，新知萬里外”，由于國難當頭，顛沛輾轉，老朋友不能會面，新知音尚在萬里之外，自己的一舉一動難以為人所知，因此才遭到謠言的中傷，并為某些人所相信，致使自己的凜凜情操蒙受玷污。這兩句語含悲愴之情是顯而易見的，其中有申訴，也有艾怨。
五、六兩句筆鋒一轉，“丹心照夙昔，鬢發日已改”是詩人向普天下的人表明心志。他要一如既往地熱愛、忠于自己的祖國，哪怕是處境艱危，鬢發斑白，容顏日改，也要始終不渝，堅定不移。陳詞慷慨，字字鏗鏘，如同人生宣言，驚心動魄。結尾兩句與開頭兩句遙相呼應，前一句“我欲從靈均”，是就“丹心照夙昔”作補充，進一步說明自己要以屈原為楷模，堅持深固難徙、獨立不遷的操守，縱然是以身殉國也在所不辭。后一句“三湘隔遼海”則表明詩人欲從屈原以死明志而暫不能從的矛盾心理。之所以如此，大抵是因為：一、自己蒙受的誣陷尚未徹底昭雪，如即從屈原，則可能有死得不明不白的后果；二、不即從屈原是“將以有為也”。詩人希望有朝一日能率眾東山再起，重造大宋王朝，因此他面對絕境時最終選擇了與屈原不一樣的道路。這就更加突出了詩人執著人生、執著現實的精神的可貴。
這首詩中的情緒很復雜，有一絲節日的歡愉，有對故人的懷念，有萬里一身的孤獨，也有老去的滄桑。但最重要的，是詩人心中的耿耿愛國之情。全詩情真意切，內容深刻，語言質樸，不失為愛國主義教育的好教材。
名家點評
原中國社會科學院文學研究所研究員劉揚忠《唐宋詩詞對端午節的描寫》：文天祥在《端午即事》詩中慷慨陳詞道：“我欲從靈均，三湘隔遼海”，表達了效法屈原殉難的意向。讀了文天祥這些感天地動鬼神的詩句，我們對于他在燕京堅貞不屈，從容就義的行動就更加理解和欽佩了。
作者簡介
文天祥（1236—1283），字宋瑞，一字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進士第一。歷知瑞、贛等州。德祐元年（1275），元兵東下，在贛州組義軍，入衛臨安（今浙江杭州）。次年任右丞相，出使元軍議和，被扣留。后脫逃至溫州。景炎二年（1277）進兵江西，收復州縣多處。不久敗退廣東。次年在五坡嶺（在今廣東海豐北）被俘。拒絕元將誘降，于次年送至大都（今北京），囚禁三年，屢經威逼利誘，誓死不屈，編《指南錄》，作《正氣歌》，大義凜然，終在柴市被害。有《文山先生全集》。
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