蒿里原文、翻譯、賞析

2022-03-18 古籍

蒿里原文、翻譯、賞析1

　　原文

　　蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。

　　鬼伯一何相催促，人命不得稍踟躕。

　　譯文

　　蒿里是魂魄聚居之地，無論賢達之人還是愚昧之人都不免一死，魂歸蒿里。主管死亡的神對人命的催促是多么緊迫啊，人的性命不能久長，更容不得稍稍逗留。

　　注釋

　　①蒿（hāo）里：魂魄聚居之地。

　　②無賢愚：無論是賢達之人還是愚昧之人。

　　③鬼伯：主管死亡的神。

　　④一何：何其，多么。

　　⑤踟躕：逗留。

　　賞析

　　蒿里在泰山下。迷信傳說，人死之后魂魄歸于蒿里。歌的開頭提出疑問：“蒿里誰家地？”疑問的所以提出，在于下一句：“聚斂魂魄無賢愚。”人間從來等級森嚴，凡事分別流品，絕無混淆，似乎天經(jīng)地義。所以詩人不解：這“蒿里”究竟是怎樣一個地方，那里為什么不分賢愚貴賤？人間由皇帝老子、王公大臣及其鷹犬爪牙統(tǒng)治，那么，這另一個世界，是“誰家”的天下，歸誰掌管呢？人活著的時候絕無平等可言，死后就彼此彼此了，這到底是怎么一回事呢？

　　后兩句說，“鬼伯”對任何人都一視同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟躕一下也不可能。“催促”得那樣急，到底為的什么？求情禱告不行，威逼利誘也不行。人間的萬能之物——權(quán)勢、金錢、這時候完全失去效用，不能代死。這其中的道理又是什么呢？看來，“鬼伯”是最公正廉潔的。然而，他可敬卻不可親，沒有人不怕他。不管鳳子龍孫，也不管皇親國戚，他都是一副鐵面孔，決不法外開恩，也不承認特權(quán)。無論什么人，對他都無計可施。

　　這篇歌辭反映人們對生死問題的種種思索。但由于時代和科學水平的局限，其認識還不能離開唯心論的前提。

　　藝術(shù)表現(xiàn)上，此詩則以自然見其本色。全篇四句，兩兩設(shè)為問答，如隨口吟唱，聯(lián)類成篇。

蒿里原文、翻譯、賞析2

　　蒿里漢朝

　　蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。

　　鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。

　　《蒿里》譯文

　　蒿里是魂魄聚居之地，無論賢達之人還是愚昧之人都不免一死，魂歸蒿里。主管死亡的神對人命的催促是多么緊迫啊，人的性命不能久長，更容不得人一絲的猶疑。

　　《蒿里》注釋

　　蒿(hāo)里：魂魄聚居之地。

　　無賢愚：無論是賢達之人還是愚昧之人。

　　鬼伯：主管死亡的神。

　　一何：何其，多么。

　　踟躕：逗留。

　　《蒿里》賞析

　　蒿你在泰山下。迷信傳說，人死之后魂魄歸于蒿你。歌的.開頭提出疑問：“蒿你森家地？”疑問的所以提出，在于下一句：“聚斂魂魄無賢愚。”人間從來等級森嚴，凡事分別流品，絕無混淆，似乎天經(jīng)地義。所以詩人不解：這“蒿你”究竟是怎樣一個地方，那你為什么不分賢愚貴賤？人間由皇帝老子、王公大臣及其鷹犬爪牙統(tǒng)治，那么，這另一個世界，是“森家”的天下，歸森掌管呢？人活著的時候絕無平等可言，死后就彼此彼此了，這到底是怎么一回事呢？

　　后兩句說，“鬼伯”對任何人都一視同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟躕一下也不可能。“催促”得那樣急，到底為的什么？求情禱告不行，威逼利誘也不行。人間的萬能之物——權(quán)勢、金錢、這時候完全失去效用，不能代死。這其中的道理又是什么呢？看來，“鬼伯”是最公正廉潔的。然而，他可敬卻不可親，沒詩人不怕他。不管鳳子龍孫，也不管皇親國戚，他都是一副鐵面孔，決不法外開恩，也不承認特權(quán)。無論什么人，對他都無計可施。

　　這篇歌辭反映人們對生死問題的種種思索。但由于時代和科學水平的局限，其認識還不能離開唯心論的前提。

　　藝術(shù)表現(xiàn)上，此詩則以自然見其本色。全篇四句，兩兩設(shè)為問答，如隨口吟唱，聯(lián)類成篇。

蒿里原文、翻譯、賞析3

　　《蒿里行（關(guān)東有義士）》

　　作者：曹操

　　朝代：魏晉

　　關(guān)東有義士，興兵討群兇。

　　初期會盟津，乃心在咸陽。

　　軍合力不齊，躊躇而雁行。

　　勢利使人爭，嗣還自相戕。

　　淮南弟稱號，刻璽于北方。

　　鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

　　白骨露于野，千里無雞鳴。

　　生民百遺一，念之斷人腸。

　　譯文

　　關(guān)東的仗義之士都起兵討伐那些兇殘的人。最初約會各路將領(lǐng)訂盟，同心討伐長安董卓。討伐董卓的各路軍隊匯合以后，因為各有自己的打算，力不齊一，互相觀望，誰也不肯率先前進。勢利二字引起了諸路軍的爭奪，隨后各路軍隊之間就自相殘殺起來。袁紹的堂弟袁術(shù)在淮南稱帝號，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。由于戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，士兵長期脫不下戰(zhàn)衣，鎧甲上生滿了蟣虱，眾多的百姓也因連年戰(zhàn)亂而大批死亡。尸骨曝露于野地里無人收埋，千里之間沒有人煙，聽不到雞鳴。一百個老百姓當中只不過剩下一個還活著，想到這里令人極度哀傷。

　　注釋⑴關(guān)東：函谷關(guān)（今河南靈寶西南）以東。義士：指起兵討伐董卓的諸州郡將領(lǐng)。

　　⑵討群兇：指討伐董卓及其黨羽。

　　⑶初期：本來期望。盟津：即孟津（今河南孟縣南）。相傳周武王伐紂時曾在此大會八百諸侯，此處借指本來期望關(guān)東諸將也能像武王伐紂會合的八百諸侯那樣同心協(xié)力。

　　⑷乃心：其心，指上文“義士”之心。咸陽：秦時的都城，此借指長安，當時獻帝被挾持到長安。

　　⑸力不齊：指討伐董卓的諸州郡將領(lǐng)各有打算，力量不集中。齊：一致。

　　⑹躊躇：猶豫不前。雁行（háng）：飛雁的行列，形容諸軍列陣后觀望不前的樣子。此句倒裝，正常語序當為“雁行而躊躇”。

　　⑺嗣：后來。還：同“旋”，不久。自相戕（qiāng）：自相殘殺。當時盟軍中的袁紹、公孫瓚等發(fā)生了內(nèi)部的攻殺。

　　⑻淮南句：指袁紹的異母弟袁術(shù)于公元197年（建安二年）在淮南壽春（今安徽壽縣）自立為帝。

　　⑼刻璽句：指公元191年（初平二年）袁紹謀廢獻帝，想立幽州牧劉虞為皇帝，并刻制印璽。璽，印，秦以后專指皇帝用的印章。

　　⑽鎧甲句：由于長年戰(zhàn)爭，戰(zhàn)士們不脫戰(zhàn)服，鎧甲上都生了虱子。鎧甲，古代的護身戰(zhàn)服。鎧，就是甲。蟣，虱卵。

　　⑾萬姓：百姓。以：因此。

　　⑿生民：百姓。遺：剩下。

　　賞析：

　　公元189年（東漢中平六年），漢靈帝死，少帝劉辯即位，何進等謀誅宦官，不成，被宦官所殺；袁紹袁術(shù)攻殺宦官，朝廷大亂；董卓帶兵進京，驅(qū)逐袁紹、袁術(shù)，廢除劉辯，另立劉協(xié)為帝（獻帝），自己把持了政權(quán)。公元190年（初平元年），袁術(shù)、韓馥、孔伷等東方各路軍閥同時起兵，推袁紹為盟主，曹操為奮威將軍，聯(lián)兵西向討董卓。然而這支聯(lián)軍中的眾將各懷私心，都想借機擴充自己的力量，故不能齊心合力，一致對付董卓。當董卓領(lǐng)兵留守洛陽以拒關(guān)東之師時，各路人馬都逡巡不前，惟恐損失了自己的軍事力量。據(jù)史載，當時無人敢于率先與董卓交鋒，曹操對聯(lián)軍的駐兵不動十分不滿，于是獨自引領(lǐng)三千人馬在滎陽迎戰(zhàn)了董卓部將徐榮，雖然戰(zhàn)事失利，但體現(xiàn)了曹操的膽識與在這歷史動蕩中的正義立場。不久，討伐董卓的聯(lián)軍由于各自的爭勢奪利，四分五裂，互相殘殺起來，其中主要的就有袁紹、韓馥、公孫瓚等部，從此開始了漢末的軍閥混戰(zhàn)，造成人民大量死亡和社會經(jīng)濟極大破壞。此詩即是對這一歷史事件的反映。

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