賞析是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面為大家帶來了“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”全詩意思,原文翻譯,賞析。歡迎大家參考！
【詩句】
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
【出處】
唐·杜甫《飲中八仙歌》。
【意思翻譯】
天子召見李白，他卻不肯上船，仍然狂飲不止，嘴里還喊著“我是酒中的神仙”。天子：指唐玄宗。據載，玄宗曾泛舟白蓮池，高興之余，召李白前往寫序。臣：官吏對皇帝的自稱。
【鑒賞1】
原詩作者杜甫借這首詩描寫飲中八仙，八位酒仙喜好杯中物者的事跡。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”這兩句詩是作者對李白的描述，由此可以明顯看出：詩仙李白性情的豪放與瀟灑。
【鑒賞2】
玄宗某日坐船游樂于江上，曾命令部下邀請李白上船共飲。其時，李白正在長安酒店飲酒，不但不肯遵命去謁見天子，并且很驕傲地回答：“我是酒中的仙人!”以此描寫詩仙李白醉酒的情態，及其狂傲的性情。相傳李白是個非常喜好喝酒的大詩人，只要喝過一斗酒，就能吟詩百篇。
【用法例釋】
一、用以形容李白嗜酒成性，狂放不羈的性格。[例]但李白這個狂士早已勘破官場炎涼，乘酒興，竟違旨拂袖離去。后來杜工部在《飲中八仙》的詩里才有“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的名句。(張笑天、韋連城《睡美人之淚》)二、用以形容嗜酒者有酒便不顧其他的情狀或酒后的張狂醉態。[例]狂酒論詩文，才知他酒量不小，且喝后醉態可掬，大有“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的態勢，李白是他的敬仰對象，于是“敢與李白拼千樽”成了他的名言。(一曲《寫給他與自己》)
【全詩】
《飲中八仙歌》.[唐].杜甫.知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱世賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。
【解析】
關于杜甫這首詩的重疊押韻問題，自宋代開始，常常被詩歌評論家們提起。胡震亨在這里舉出漢代的七言古詩《柏梁詩》，批評蔡絳《西清詩話》和劉辰翁《集千家注批點杜詩》“古無此體”的說法是失于深考，他的批評是正確的。《東方朔別傳》說：漢武帝曾在柏梁臺上召集群臣賦詩，每人各寫一句，共同創作了這首《柏梁詩》。此詩每句押韻，共26個韻腳，其中三次出現“之”和“治”，而“時”、“材”、“來”、“哉”也各出現了二次。不過早在宋代，王觀國的《學林》卷八即針對此詩說：“子美古、律詩重用韻者亦多，況于《歌》乎!”在列舉了杜詩中一些重疊押韻的詩例后，王觀國又根據《古詩十九首》中《東城高且長》一篇以及曹植《美女篇》等詩中也有重疊用韻的情況，指出：“子美詩非創意為此者”，“古人詩自有此體格”。事實正是如此，一直到唐代，詩人們對于押韻，創作態度還是相當灑脫靈活的，他們并不以押韻中重復出現同一個韻腳為病，但這必須是服從內容和感情的需要，杜甫的這首《飲中八仙歌》典型地說明了這一點。即以詩中的賀知章和李白來說，前者掉在井中，居然就沉酣睡去，這一個“眠”字，突出了他醉后的狂放;后者醉臥酒家，連皇帝的'召見也不予理睬，同一個眠”字，突出了他醉后的狂傲。這兩個“眠”字，能用別的字來代替嗎?胡震亨說杜甫“原似有意犯重”，換一個角度來說，那就是杜甫為了刻畫筆下人物的醉態，“各極其平生醉趣”，以突出他們的性格，不以詞害意，也不以韻害詞，并不在乎韻腳的重疊。宋代以后，詩人們在押韻時，態度就遠不如前代詩人灑脫了。他們不敢越雷池一步。即使是以豪放曠達著稱的蘇軾，在《送江公著知吉州》詩中寫下了“方將華省起彈冠，忽憶釣臺歸洗耳”，“簿書期會得余閑，亦念人生行樂耳”詩句后，因為韻腳重復了“耳”字，所以自己作注，聲明：“二‘耳’意不同，故得重用。”雖然是同一個字，但一是名詞，一是語氣詞，意義不同，所以不能認為是重韻。由此可見他們在這一問題上是如何拘泥了。因此，杜甫這首詩的重疊用韻，才會長期成為他們議論的話題。不過他們在驚詫之余，終于發現了，在古體詩中，韻腳的適當重疊，倒是能表現出一種“錯雜之趣”，而別有特色的。這就是杜甫疊韻成趣的《飲中八仙歌》給我們的寶貴啟迪。
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