原文：
小雅·湛露
先秦佚名
湛湛露斯，匪陽(yáng)不晞。厭厭夜飲，不醉無(wú)歸。
湛湛露斯，在彼豐草。厭厭夜飲，在宗載考。
湛湛露斯，在彼杞棘。顯允君子，莫不令德。
其桐其椅，其實(shí)離離。豈弟君子，莫不令儀。
譯文：
早晨露珠重又濃，太陽(yáng)不出不蒸發(fā)。如此盛大的晚宴，不喝一醉不回家。
早晨露珠重又濃，掛在豐茂草叢中。如此盛大的晚宴，設(shè)在宗廟真隆重。
早晨露珠重又濃，灑在枸杞酸棗叢。光明磊落的君子，個(gè)個(gè)都有好名聲。
高大椅樹(shù)和梧桐，結(jié)的果實(shí)一重重。和樂(lè)寬厚的君子，處處表現(xiàn)好儀容。
注釋：
湛湛：露水濃重的樣子。斯：語(yǔ)氣詞。
匪：通“非”。晞（xī）：干。
厭（yān）厭：一作“懕（yān）懕”，和悅的樣子。夜飲：即晚宴。
宗：宗廟。載（zài）：則，一說(shuō)充滿�？迹撼�，一說(shuō)“考”通“孝”，另一說(shuō)“考”指宮廟落成典禮中的“考祭”。
杞（qǐ）棘（jí）：枸杞和酸棗，皆灌木，又皆身有剌而果實(shí)甘酸可食。
顯允：光明磊落而誠(chéng)信忠厚。顯，光明；允，誠(chéng)信。
令德：美德。令，善美。
桐：桐有多種，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓樹(shù)中有美麗花紋者。
離離：果實(shí)多而下垂貌。猶“累累”。
豈（kǎi）弟（tì）：同“愷悌”，和樂(lè)平易的樣子。
令儀：美好的容止、威儀。儀，儀容，風(fēng)范。
鑒賞：
此詩(shī)四章，每章四句，各章前兩句均為起興，且興詞緊扣下文事象：宴飲是在夜間舉行的，而大宴必至夜深，夜深則戶外露濃；宗廟外的環(huán)境，最外是萋萋的芳草，建筑物四圍則遍植杞、棘等灌木，而近戶則是扶疏的桐、梓一類喬木，樹(shù)木上且掛滿果實(shí)——此時(shí)一切都籠罩在夜露之中。
“白露”“寒露”為農(nóng)歷八、九月之節(jié)氣，而從夜露甚濃又可知天氣晴朗，或明月當(dāng)空或繁星滿天，戶廳之外，彌漫著祥和的靜謐之氣；戶廳之內(nèi)，則杯觥交錯(cuò)，賓主盡歡，“君曰：‘無(wú)不醉’，賓及卿大夫皆興，對(duì)曰：‘諾，敢不醉！’”（《儀禮·燕禮》）內(nèi)外動(dòng)靜映襯，是一幅絕妙的“清秋夜宴圖”。
若就其深層意蘊(yùn)而言，宗廟周圍的豐草、杞棘和桐椅，也許依次暗示血緣的由疏及親；然而更可能是隱喻宴飲者的品德風(fēng)范：既然“載考”呼應(yīng)“豐草”，“載”義為充盈，而“豐”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能結(jié)實(shí)不可能與君子的既坦蕩光明（顯）又誠(chéng)愨忠信（允）無(wú)涉，更不用說(shuō)桐椅之實(shí)的“離離”——既累累繁盛又歷歷分明——與君子們一個(gè)個(gè)醉不失態(tài)風(fēng)度依然優(yōu)美如儀（與《小雅·賓之初筵》的.狂醉可對(duì)看）的關(guān)系了。只是至此還沒(méi)有說(shuō)到最重要的意象“湛湛”之“露”究屬何意。
前人大多理解湛露既然臨于草樹(shù)，則無(wú)疑象征著王之恩澤。若就二、三章而言，這也不差，只是以之揣摩首章，卻不像了。露之湛湛其義蘊(yùn)猶情之殷殷，熱情得酒之催發(fā)則情意更烈，正好比湛露得朝陽(yáng)則交匯蒸騰。
此詩(shī)章法結(jié)構(gòu)之美既如陳奐所言“首章不言露之所在，二章三章不言陽(yáng)，末章并不言露，皆互見(jiàn)其義”，又如朱熹引曾氏曰：“前兩章言厭厭夜飲，后兩章言令德令儀”。后者需補(bǔ)充的是：在這兩者之間，第三章兼有過(guò)渡性質(zhì)（一、二承上，三、四啟下）。雅詩(shī)的章法結(jié)構(gòu)比風(fēng)詩(shī)更為講究，于此亦見(jiàn)一斑。
音韻的諧美也是此詩(shī)一大特點(diǎn)：除了隔句式押韻外，前兩章以一、三句句頭的“湛湛”與“厭厭”呼應(yīng)，去和二、四句句尾的腳韻共構(gòu)成回環(huán)之美；至后兩章則改為頂真式諧音，表現(xiàn)為“杞棘”的準(zhǔn)雙聲與“顯允”的準(zhǔn)疊韻勾連，而“離離”的雙疊也與“豈弟”的疊韻勾連（作為過(guò)渡，三章“湛湛”與“顯允”的尾音也和諧呼應(yīng)）。
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