《早春呈水部張十八員外二首》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的七言絕句組詩(shī)作品。前一首通過(guò)細(xì)致入微的觀察，描寫(xiě)了長(zhǎng)安初春小雨的優(yōu)美景色，寫(xiě)景清麗，表達(dá)了對(duì)春天來(lái)臨時(shí)生機(jī)蓬勃景象的敏感以及由此而引發(fā)的欣悅之情，以引逗好友走出家門(mén)，去感受早春的信息；后一首重在抒情，引逗好友走出家門(mén)，去感受早春的信息。下面是小編為大家整理的早春呈水部張十八員外原文及賞析，歡迎閱讀。
早春呈水部張十八員外
朝代：唐代
作者：韓愈
原文：
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。
譯文
京城的街道上空絲雨紛紛，雨絲就像乳汁般細(xì)密而滋潤(rùn)，小草鉆出地面，遠(yuǎn)望草色依稀連成一片，近看時(shí)卻顯得稀疏零星。一年之中最美的就是這早春的景色，它遠(yuǎn)勝過(guò)了綠楊滿(mǎn)城的暮春。
注釋
《早春呈水部張十八員外》這首詩(shī)又稱(chēng)《初春小雨》①呈：恭敬地送給。
②天街：朱雀大街（長(zhǎng)安外郭城正門(mén)明德門(mén)與皇城正門(mén)朱雀門(mén)之間，也是長(zhǎng)安城的中軸線）。
③潤(rùn)如酥（sū）：滋潤(rùn)如酥。酥：乳汁，這里形容春雨的滋潤(rùn)。
④最是：正是。
⑤處：時(shí)。
⑥絕勝：遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)。
⑦皇都：長(zhǎng)安。
⑧水部張十八員外：指張籍（766—830）唐代詩(shī)人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部員外郎。水部此處代指工部。
賞析：
這首小詩(shī)是寫(xiě)給水部員外郎張籍的一首描寫(xiě)和贊美早春美景的七言絕句。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱(chēng)張十八。詩(shī)的風(fēng)格清新自然，簡(jiǎn)直是口語(yǔ)化的。看似平淡，實(shí)則是絕不平淡的。韓愈自己說(shuō)：艱窮怪變得，往往造平淡（《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》）。原來(lái)他的平淡是來(lái)之不易的。
首句點(diǎn)出初春小雨，以“潤(rùn)如酥”來(lái)形容它的細(xì)滑潤(rùn)澤，準(zhǔn)確地捕捉到了它的特點(diǎn)。造句清新優(yōu)美。與杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”有異曲同工之妙。
第二句緊承首句，寫(xiě)草沾雨后的景色。以遠(yuǎn)看似有，近看卻無(wú)，描畫(huà)出了初春小草沾雨后的朦朧景象。寫(xiě)出了春草剛剛發(fā)芽時(shí)，若有若無(wú)，稀疏，矮小的特點(diǎn)。可與王維的“青靄入看無(wú)”、“山色有無(wú)中”相媲美。
第三、四句對(duì)初春景色大加贊美：“最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。”這兩句意思是說(shuō)：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了煙柳滿(mǎn)城的衰落的晚春景色。寫(xiě)春景的詩(shī)，在唐詩(shī)中，多取明媚的晚春，這首詩(shī)卻取早春詠嘆，認(rèn)為早春比晚春景色優(yōu)勝，別出心裁。前兩句體察景物之精細(xì)已經(jīng)令人稱(chēng)贊，后兩句如騎兵驟至更在人意料之外。
這首小詩(shī)，詩(shī)人只運(yùn)用簡(jiǎn)樸的文字，就常見(jiàn)的“小雨”和“草色”，描繪出了早春的獨(dú)特景色。刻畫(huà)細(xì)膩，造句優(yōu)美，構(gòu)思新穎，給人一種早春時(shí)節(jié)濕潤(rùn)、舒適和清新之美感。表達(dá)作者充滿(mǎn)對(duì)春天的熱愛(ài)和贊美之情。
全篇中絕妙佳句便是那“草色遙看近卻無(wú)”了。早春二月，在北方，當(dāng)樹(shù)梢上、屋檐下都還掛著冰凌兒的時(shí)候，春天連影兒也看不見(jiàn)。但若是下過(guò)一番小雨后，第二天，春天就來(lái)了。雨腳兒輕輕地走過(guò)大地，留下了春的印記，那就是最初的春草芽?jī)好俺鰜?lái)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心里頓時(shí)充滿(mǎn)欣欣然的生意。可是當(dāng)人們帶著無(wú)限喜悅之情走近去看個(gè)仔細(xì)，地上是稀稀朗朗的極為纖細(xì)的芽，卻反而看不清什么顏色了。詩(shī)人像一位高明的水墨畫(huà)家，揮灑著他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，再像也沒(méi)有，可走近了，反倒看不出。這句“草色遙看近卻無(wú)”，真可謂兼攝遠(yuǎn)近，空處傳神。
這設(shè)色的背景，是那落在天街上的纖細(xì)小雨。透過(guò)雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤(rùn)如酥。酥就是奶油。受了這樣的滋潤(rùn)，那草色自然是新的；又有這樣的背景來(lái)襯托，那草色自然也美了。
在最后，詩(shī)人還來(lái)個(gè)對(duì)比：“絕勝煙柳滿(mǎn)皇都”。詩(shī)人認(rèn)為初春草色比那滿(mǎn)城處處煙柳的景色不知要?jiǎng)龠^(guò)多少倍。因?yàn)椋斑b看近卻無(wú)”的草色，是早春時(shí)節(jié)特有的，它柔嫩飽含水分，象征著大地春回、萬(wàn)象更新的欣欣生意。而煙柳已經(jīng)是“楊柳堆煙”時(shí)候，何況“滿(mǎn)”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩濃重，反倒不那么惹人喜愛(ài)了。像這樣運(yùn)用對(duì)比手法，與一般不同，這是一種加倍寫(xiě)法，為了突出春色的特征。
“物以稀為貴”，早春時(shí)節(jié)的春草之色也是很嬌貴的。“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽”（韓愈《春雪》）。這是一種心理狀態(tài)。嚴(yán)冬方盡余寒猶厲，突然看到這美妙的草色，心頭不由得又驚又喜。這一些輕淡的綠，是當(dāng)時(shí)大地唯一的裝飾；可是到了晚春則“草樹(shù)知春不久歸”（韓愈《晚春》），這時(shí)那怕柳條兒綠得再好，人們也無(wú)心看，因?yàn)橐讶狈δ且环N新鮮感。
所以，詩(shī)人就在第三句轉(zhuǎn)折時(shí)提醒說(shuō)：“最是一年春好處。”一年之際在于春，而春天的最好處卻又在早春。
這首詩(shī)既詠早春，又能攝早春之魂，給讀者以無(wú)窮的美感趣味，甚至是繪畫(huà)所不能及的。詩(shī)人沒(méi)有彩筆，但他用詩(shī)的語(yǔ)言描繪出極難描摹的色彩——一種淡素的、似有卻無(wú)的色彩。如果沒(méi)有銳利深細(xì)的觀察力和高超的詩(shī)筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代胡仔：“天街小雨潤(rùn)如酥，······”此退之《早春》詩(shī)也。“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。”此子瞻《初冬》詩(shī)也。二詩(shī)意思頗同而詞殊，皆曲盡其妙。（《苕溪漁隱叢話后集》）
南宋劉塤：“天街小雨潤(rùn)如酥······”此韓詩(shī)也。荊公早年悟其機(jī)軸，平生絕句實(shí)得于此。雖殊欠骨力，而流麗閑婉，自成一家，宜乎足以名世。其后學(xué)荊公而不至者為“四靈”，又其后卑淺者落“江湖”，風(fēng)斯下矣。（《隱居通議》）
清代朱彝尊：景絕妙，寫(xiě)得也絕妙。（《批韓詩(shī)》）
清代黃叔燦：“草色遙看近卻無(wú)”，寫(xiě)照工甚。正如畫(huà)家設(shè)色，在有意無(wú)意之間。“最是”二句，言春之好處，正在此時(shí)，絕勝于煙柳全盛時(shí)也。（《唐詩(shī)箋注》）
日本菊池純：“草色”七字，春草傳神。（《增評(píng)韓蘇詩(shī)鈔》）
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于公元823年（唐穆宗長(zhǎng)慶三年）的早春時(shí)節(jié)。當(dāng)時(shí)韓愈已經(jīng)56歲，任吏部侍郎。此詩(shī)是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)任水部員外郎的詩(shī)人張籍的。大約韓愈約張籍游春，張籍因以事忙年老推辭，韓愈于是作這首詩(shī)寄贈(zèng)。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，自稱(chēng)“祖籍昌黎郡”，世稱(chēng)“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學(xué)家、思想家、政治家，秘書(shū)郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱(chēng)“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)為“文”，故稱(chēng)“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾并稱(chēng)“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫(xiě)作理論，對(duì)后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等
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