庚戌歲九月中于西田獲
陶淵明〔魏晉〕
人生歸有道，衣食固其端。
孰是都不營，而以求自安？
開春理常業，歲功聊可觀。
晨出肆微勤，日入負禾還。(禾一作：耒)
山中饒霜露，風氣亦先寒。
田家豈不苦？弗獲辭此難。
四體誠乃疲，庶無異患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟顏。
遙遙沮溺心，千載乃相關。
但愿長如此，躬耕非所嘆。
譯文
人生歸依有常理，衣食本自居首端。誰能務此不經營，便可求得自心安？初春開始做農務，一年收成尚可觀。清晨下地去干活，日落背稻把家還。居住山中多霜露，季節未到已先寒。農民勞作豈不苦？無法推脫此艱難。身體固實很疲倦，幸無災禍來糾纏。洗滌歇息房檐下，飲酒開心帶笑顏。長沮桀溺隱耕志，千年與我息相關。但愿能得長如此，躬耕田畝自心甘。
注釋
庚（gēng）戌（xū）歲：指晉安帝義熙六年（410年）。有道：有常理。固：本、原。端：始、首。孰（shú）：何。是：此，指衣食。營：經營。以：憑。自安：自得安樂。開春：春天開始；進入春天。常業：日常事務，這里指農耕。歲功：一年農事的收獲。聊：勉強。聊可觀：勉強可觀。肆（sì）：操作。肆微9：微施9勞。日入：日落。禾：指稻子。一作“耒（lěi）”：耒耜，即農具。饒：多。霜露：霜和露水，兩詞連用常不實指，而比喻艱難困苦的條件。風氣：氣候。先寒：早寒，冷得早。弗：不。此難：這種艱難，指耕作。四體：四肢。庶（shù）：庶幾、大體上。異患：想不到的禍患。干：犯。盥（guàn）濯（zhuó）：洗滌。襟（jīn）顏：胸襟和面顏。沮（jǔ）溺（nì）：即長沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隱者。借指避世隱士。乃相關：乃相符合。長如此：長期這樣。躬耕：親身從事農業生產。
賞析
此詩開篇直接展開議論，明確表現詩人的觀點：人生就應該把謀求衣食放在根本上，要想求得自身的安定，首先就要參加勞動，慘淡經營，才得以生存。“人生歸有道，衣食固其端。”起筆兩句，把傳統文化之大義——道，與衣食并舉，意義極不尋常。衣食的.來源，本是農業生產。“孰是都不營，而以求自安？”詩人認為人生應以生產勞動、自營衣食為根本。在詩人看來，若為了獲得衣食所資之俸祿，而失去獨立自由之人格，他就寧肯棄官歸田躬耕自資。全詩首四句之深刻意蘊，在于此。這幾句詩，語言簡練平易，道理平凡而樸素，超越“獲稻”的具體事情，而直寫由此引發的對人生真諦的思考與總結。
“開春理常業，歲功聊可觀。”言語似乎很平淡，但體味起來，其中蘊涵著真實、淳厚的欣慰之情。“晨出肆微勤，日入負耒還。”“微勤”是謙辭，其實是十分勤苦。“日入”，借用了《擊壤歌》“吾日出而作，日入而息”之語意，加深了詩意蘊藏的深度。因為那兩句之下是：“鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”“山中饒霜露，風氣亦先寒。”寫出眼前收稻之時節，便曲曲道出稼穡之艱難。山中氣候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降時節。四十六歲的詩人，已感到了歲月的不饒人。以上四句，下筆若不經意，其實是寫出了春種秋收、一年的辛苦。
“田家豈不苦？弗獲辭此難。”稼穡愈是艱難辛苦，愈見詩人躬耕意志之深沉堅定。詩人對于稼穡，感到義不容辭。這不僅是因為深感“人生歸有道，衣食固其端”，而且也是由于深知“四體誠乃疲，庶無異患干”。魏晉以降，時代黑暗，士人生命沒有保障。曹操殺孔融，司馬懿殺何晏，司馬昭殺嵇康，以及陸機、陸云之慘遭殺害，皆是著例。當時柄政者劉裕，比起曹操、司馬，更加殘忍。所謂異患，首先即指這種旦夕莫測的橫禍。再退一步說，為了五斗米而折腰，在“質性自然”的詩人看來，也是一種異患。
“盥濯息檐下，斗酒散襟顏。”農村勞動生活過來的人對這幅情景都是親切、熟悉的。詩人是在為自由的生活、為勞動的成果而開心。“遙遙沮溺心，千載乃相關。”詩人不僅是一位農民，還是一位為傳統文化所造就的士人。他像一位農民那樣站在自家屋檐下把酒開懷，可是他的心靈卻飛越千載，尚友古人。長沮、桀溺之心意是說：“天下人都說天下是黑暗的，沒有人可以改變黑暗的現狀，又怎么能像歸隱之人一樣去歸隱山林。”詩人自言與長沮、桀溺之心遙遙會合，意即在此。所以結筆說：“但愿長如此，躬耕非所嘆。”但愿長久地過這種生活，自食其力，自由自在，縱然躬耕辛苦，也無所怨尤。詩人的意志，真可謂堅如金石。詩人的心靈，經過深沉的省思，終歸于圓融寧靜。
此詩夾敘夾議，透過收稻之敘說，發舒躬耕之情懷。此詩的意義在于，詩人經過勞動的體驗和深沉的省思，所產生的新思想。這就是：農業生產乃是衣食之源，士人盡管應以道為終極關懷，但是對于農業生產仍然義不容辭。尤其處在一個自己所無法改變的亂世，只有棄官歸田躬耕自資，才能保全人格獨立自由，由此，沮溺之心有其真實意義。而且，躬耕縱然辛苦，可是，樂亦自在其中。這份喜樂，是體驗到自由與勞動之價值的雙重喜樂。陶淵明的這些思想見識，晚周之后的文化史和詩歌史上乃是稀有的和新異的。詩中所耀動的思想光彩，對人生意義的堅實體認，正是此詩極可寶貴的價值之所在。
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