原文：
《論語》十二章
先秦：孔子及其弟子
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
譯文：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
孔子說：“學了（知識）然后按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解（我），（我）也不生氣，不也是品德上有修養的人嗎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》
曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會超過規矩。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》
孔子說：“只是學習卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是空想不學習就會心中充滿疑惑而無定見。”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》
孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》
孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。”
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》
孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮云。”
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》
孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》
孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”
子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。”《子罕》
孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
注釋：
子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎？”《學而》
子：古代對男子的尊稱，這里指孔子。時習：按時溫習。時，按時。不亦說乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，通假字，同“悅”，愉快。慍：生氣，發怒。君子：這里指道德上有修養，有才德的人。
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳(chuán)不習乎？”《學而》
吾：人稱代詞，我。日：每天。三省：多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指三個方面。省，自我檢查、反省。為人謀：替人謀劃事情。忠：竭盡自己的心力。信：誠信。傳：傳授，這里指老師傳授的知識。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數和零數之間。立：立身，指能有所成就。站立，站得住。惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命，命令。耳順：對此有多種解釋，通常認為是能聽得進不同的意見。從心所欲：順從意愿。逾矩：越過法度。逾，越過。矩，法度。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
子曰：“學而不思則罔(wǎng)，思而不學則殆(dài)。”《為政》
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。殆：疑惑。
子曰：“賢哉，回也！一簞(dān)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》
簞：古代用來盛飯食的圓形竹器。堪：能忍受。
子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如樂之者。”《雍也》
之：代詞，它，這里指學問和事業。一說，仁德。者：代詞，……的人。好：喜好，愛好。樂：以……為快樂。
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱(gōng)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》
飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。肱：這里指胳膊。于：介詞，對，對于。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》
焉：于此，意思是在其中。善者：好的方面，優點。川上：河邊。
子在川上曰：“逝者如斯夫(fú)，不舍晝夜。”《子罕》
逝：往，離去。斯：代詞，這，指河水。夫：語氣詞，用于句末，表示感嘆。
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》
三軍：指軍隊。奪：改變。
子夏曰：“博學而篤(dǔ)志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
篤志：堅定志向。篤，堅定。切問而近思：懇切地發問求教，多思考當前的事情。切，懇切。仁：仁德。
賞析：
《論語》是一部記錄孔子和他弟子的'言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關于學習、道德修養、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關于思想道德修養的問題，教育人為人處世的原則等論述。
第一章從學習方法講到個人修養，學以致用，體現學習的價值。學而時習之強調知識的學習需要自覺，不斷實踐。有朋自遠方來體現學習又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不慍體現個人修養與別人知不知道沒有關系，而是不求名利，自我進步。
第二章強調隨時都該反省自己，提高自我修養。
第三章孔子自述一生進德修業的發展過程。隨年齡增長，思想境界也逐步提高，這也是一個循序漸進的過程。
第四章強調思考是學習的關鍵，能在溫習舊知識中有所發現，才可以為師。
第五章闡明學與思的辯證關系，即學和思要相結合，才能有所得。
第六章修身要經受困苦，貧窮的考驗，表現了顏回安貧樂道的君子形象。
第七章體現了興趣對學習的重要性。
第八章講富貴和仁義之間如何抉擇，體現了孔子寧愿貧賤而堅守義，不義之財不可取的觀念。
第九章強調無論何時何地，都要虛心向別人請教，取長補短，同時要有端正的態度。
第十章這句話是孔子對于時間流逝，生命短暫的感嘆。告誡人們要珍惜時光。
第十一章強調堅守志向，要捍衛自己的人格，堅守氣節，
第十二章講提升個人修養的方法，即要博學，篤志，切問，近思，這也是求仁的途徑。
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