原文：
陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。
清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗里，一見平生親。
譯文
陶令天天喝醉酒，不知五柳樹何時回春。
古樸的琴上本沒有琴弦，過漉酒就用頭上的葛巾。
清風暫來時臥在北窗下，稱自己就是恬靜閑適的羲皇時人。
什么時候我到溧陽一游，會一會你這位平生交好的友人。
注釋
陶令：即陶潛。他曾任彭澤縣令，故稱。據《晉書·陶潛傳》：陶潛性嗜酒，嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓氏，宅邊有五柳樹，因以為號焉。”
五柳：陶潛在住宅旁種有五株柳樹，因作《五柳先生傳》以自況。
素琴：不加漆飾的琴。據《宋書·陶潛傳》載，陶潛不通音律，卻備有素琴一張，無弦，每當飲酒適意，便取琴撫弄，以寄托其怡然自得之情。
漉（lù）酒：濾灑。
葛（gé）巾：用葛布制成的頭巾。據《宋書·陶潛傳》載，郡守訪陶潛，逢其酒熟，郡守取陶潛頭上的葛巾濾酒，用華又載在他的`頭上。陶潛亦不以為意。這里寫陶潛嗜酒忘情。
羲（xī）皇人：伏羲氏時人。古人認為羲皇時代其民皆恬靜閑適，故隱逸之十多以之自稱。陶潛《與子儼等疏》：“常畜：五六月中，北商下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”
栗（lì）里：即溧陽，地名，在今江蘇西南邊，與南京接壤。
陶令：即陶潛。他曾任彭澤縣令，故稱。據《晉書·陶潛傳》：陶潛性嗜酒，嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓氏，宅邊有五柳樹，因以為號焉。”
五柳：陶潛在住宅旁種有五株柳樹，因作《五柳先生傳》以自況。
素琴：不加漆飾的琴。據《宋書·陶潛傳》載，陶潛不通音律，卻備有素琴一張，無弦，每當飲酒適意，便取琴撫弄，以寄托其怡然自得之情。
漉（lù）酒：濾灑。
葛（gé）巾：用葛布制成的頭巾。據《宋書·陶潛傳》載，郡守訪陶潛，逢其酒熟，郡守取陶潛頭上的葛巾濾酒，用華又載在他的頭上。陶潛亦不以為意。這里寫陶潛嗜酒忘情。
羲（xī）皇人：伏羲氏時人。古人認為羲皇時代其民皆恬靜閑適，故隱逸之十多以之自稱。陶潛《與子儼等疏》：“常畜：五六月中，北商下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”
栗（lì）里：即溧陽，地名，在今江蘇西南邊，與南京接壤。
賞析
“陶令日日醉，不知五柳春”運用敘鋪手法，描繪出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳樹何時回春的景致。“日日醉”、“不知”，流露出陶潛每日醉灑，忘情世事，連親手植的五株柳樹已吐新綠的情形都不知道的情趣。
“素琴本無弦，漉酒用葛巾”引用“葛巾漉酒”典故，表現出陶潛活談無為，逸然自得的生活習性，以喻鄭晏。《宋書·陶潛傳》記載說，陶潛自備無弦素琴一張，微醺時就撫弄寄意，來訪者無論身份，都擺酒迎接，如果陶氏本人不勝酒力，先于客醉，就對其言“我醉欲眠，卿可去”。為了表達自己通達不拘的隱士之風，陶潛還特意不用器皿濾酒，直接以頭上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成為中國歷代文人雅士會飲賦詩時喜用的典故。陶潛嗜酒率真超脫，李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。
蕭統在《陶淵明集序》中說：“有疑陶淵明之詩，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也。”陶淵明的飲酒是別有寄托，“愛酒不愛名，憂醒不憂貧”（白居易《效陶潛體詩十六首》其十二），飲酒不為求善飲之名，而且是求醉以忘憂，借酒以銷愁。酒能給人以騰云駕霧、飄飄欲仙的快感，使人陶然忘卻世俗之累，掙脫人生的羈絆，達到物我兩忘的境界，“何以稱我情？濁酒且自陶。”（《己酉歲九月九日》）這與隱士的心境恰好吻合。
“清風北窗下，自謂羲皇人”寫陶潛北窗高臥，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，側面表現出陶潛活談無為、逸然自得的生活習性，以喻鄭晏，暗寓出鄭晏琴酒自樂、悠然自得的生活。
“何時到栗里，一見平生親”緊扣主題，似是客套之話，卻又給人以信增親切之感，拉近了朋友之間的距離。字里間處處充溢著詩人對友人鄭晏的關愛之情，突顯出朋友之間的深厚情誼。
全詩八句四十字，廖廖數句就刻畫出詩人以東晉陶潛喻鄭晏，通過描述陶潛醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表達了李白對鄭晏琴酒自樂、悠然自得的生活贊美，同時也流露出詩人憤世嫉俗、超然物外的高潔情懷。