《鳧鹥》
先秦：佚名
鳧鹥在涇，公尸來燕來寧。爾酒既清，爾肴既馨。公尸燕飲，福祿來成。
鳧鹥在沙，公尸來燕來宜。爾酒既多，爾肴既嘉。公尸燕飲，福祿來為。
鳧鹥在渚，公尸來燕來處。爾酒既湑，爾肴伊脯。公尸燕飲，福祿來下。
鳧鹥在潀，公尸來燕來宗，既燕于宗，福祿攸降。公尸燕飲，福祿來崇。
鳧鹥在亹，公尸來止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕飲，無有后艱。
《鳧鹥》譯文
野鴨鷗鳥河中央，公尸赴宴多安詳。你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。公尸赴宴來品嘗，福祿大大為你降。
野鴨鷗鳥沙灘上，公尸赴宴來歆享。你的美酒好又多，你的菜肴美又香。公尸赴宴來品嘗，助你福祿長安康。
野鴨鷗鳥在洲諸，公尸赴宴來居住。你的美酒已濾清，你的菜肴有干脯。公尸赴宴來品嘗，為你降下大福祿。
野鴨鷗鳥港汊中，公尸赴宴位居尊。已在親廟設酒席，福祿降臨你家門。公尸赴宴來品嘗，福祿不斷降你身。
野鴨鷗鳥在峽門，公尸赴宴醉醺醺。美酒飲來欣欣樂，燒肉烤肉香噴噴。公尸赴宴來品嘗，從此太平無艱辛。
《鳧鹥》注釋
鳧(fú)：野鴨。鹥(yī)：沙鷗。
涇：徑直前流之水。
尸：神主。燕：通“宴”，宴飲。寧：享安寧。
爾：指主祭者，即周王。
肴(yáo)：古同“肴”，菜肴。馨：香氣。
來成：成，成就，成全。
沙：水邊沙灘。
宜：順，安享。
為：幫助。《鄭箋》：“為猶助也。助成王也。”
渚(zhǔ)：河流湖泊中的沙洲。
處：安樂。這里指坐。
湑(xū)：指酒過濾去滓。酒去滓后則變清，故有清意。
伊：語助詞。脯(fǔ)：肉干。
潨(cóng)：港汊，水流會合之處。
宗：借為“悰(cóng)”，快樂。一解為尊敬，尊崇。
宗：宗廟，祭祀祖先的廟。
崇：高，此作動詞，加高，增加。《毛傳》：“崇，重也。”
亹(mén)：峽中兩岸對峙如門的地方。
熏熏：同“薰薰”，香味四傳。一解為和悅的樣子。
旨：甘美。欣欣：《毛傳》：“欣欣然，樂也。芬芬，香也。”
燔(fán)炙：指燒烤肉。燔，本義是焚燒，引申為燒烤。芬芬：肉味香濃貌。
艱：災難，不幸。
《鳧鹥》鑒賞
此詩是《大雅·生民之什》的第四篇。關于此詩的主旨，《毛詩序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》為“尊祖也”，解第二篇《大雅·行葦》為“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》為“大平也”之后，解此篇為“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂之也。”
此詩分五章，，每章四句，除每章的第二句為六言外，其余均為四言句。其結構有如音樂中的裝飾變奏曲：將一個結構完整的主題進行一系列的變奏，而保持主題的旋律。就詩而言，此歌主題旋律便是：野鴨沙鷗在水澤畔歡快地嬉戲覓食，公尸來到宗廟接受賓尸之禮就像野鴨沙鷗自得其所那樣恬適愉悅，人們答謝公尸，獻給公尸的酒清醇甘甜，獻給公尸的食香酥鮮美，希望公尸溝通獻祭的人們與受祭的神靈，并祈求神靈賜福。
此詩首句的“在涇”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”，其實都是在水邊。《鄭箋》分別解釋為“水鳥而居水中，猶人為公尸之在宗廟也，故以喻焉”，“水鳥以居水中為常，今出在水旁，喻祭四方百物之尸也”，“水中之有渚，猶平地之有丘也，喻祭地之尸也”，“潨，水外之高者也，有瘞埋之象，喻祭社稷山川之尸”，“亹之言門也，燕七祀之尸于門戶之外，故以喻焉”，雖對每章以“鳧鹥”起興而帶有比意看得很透，但卻誤將裝飾變奏看作主題變奏，其說不免穿鑿附會。每章的章首比興，只是喻公尸在適合他所呆的地方接受賓尸之禮而已，用詞的變換，只是音節上的修飾，別無深意。以下寫酒之美，用了“清”“多”“湑”“欣欣”等詞，寫肴之美，用了“馨”“嘉”“芬芬”等詞，從不同角度強化祭品的品質優良，借物寄意，由物見人，充分顯示出主人宴請的虔誠。正因為主人虔誠，所以公尸也顯得特別高興，詩中反覆渲染公尸“來燕來寧”“來燕來宜”“來燕來處”“來燕來宗”“來止熏熏”，正說明了這一點，語異而義同，多次裝飾變奏更突出了主旋律。因為公尸高興，神靈也會不斷降福給主人，這就是詩中反覆強調的“福祿來成”“福祿來為”“福祿來下”“福祿攸降”“福祿來崇”。只有詩的末句“無有后艱”，雖是祝詞，卻提出了預防災害禍殃的問題。從這個意義上說，前引《毛詩序》“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂之也”的發揮倒是值得注意的。居安必須思危，這一點至今能給人以很大的啟發。
《鳧鹥》創作背景
關于此詩的創作背景，向來存有爭議。程俊英《詩經譯注》說：“這是周王祭祀祖先的第二天，為酬謝公尸請其赴宴(古稱“賓尸”)時所唱的詩。”高亨《詩經今注》也說：“周代貴族在祭祀祖先的次日，為了酬謝尸的辛勞，擺下酒食，請尸來吃，這叫做‘賓尸’，這首詩正是行賓尸之禮所唱的歌。”
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