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劉鶚《老殘游記》原文和譯文

2022-07-21 古籍

  原文,漢語(yǔ)詞語(yǔ),釋義為原作品、原件,下面是小編給大家?guī)?lái)的劉鶚《老殘游記》原文和譯文,希望能幫到大家!

  原文:

  嬰兒墮地,其泣也呱呱①;及其老死,家人環(huán)繞,其哭也號(hào)啕。然則哭泣也者,固人之所以成始成終也。其間人品之高下,以其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者,靈性之現(xiàn)象也,有一分靈性即有一分哭泣,而際遇之順逆不與焉。

  馬與牛,終歲勤苦,食不過(guò)芻秣,與鞭策相終始,可謂辛苦矣;然不知哭泣,靈性缺也。猿猴之為物,跳擲于深林,厭飽乎梨栗,至逸樂(lè)也,而善啼;啼者,猿猴之哭泣也。故博物家云:猿猴,動(dòng)物中性最近人者,以其有靈性也。古詩(shī)云:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿啼三聲斷人腸。”其感情為何如矣!

  靈性生感情,感情生哭泣。哭泣計(jì)有兩類(lèi):一為有力類(lèi),一為無(wú)力類(lèi)。癡兒呆女,失果即啼,遺簪亦泣,此為無(wú)力類(lèi)之哭泣;城崩杞婦之哭②,竹染湘妃之淚③,此為有力類(lèi)之哭泣也。而有力類(lèi)之哭泣又分兩種:以哭泣為哭泣者,其力尚弱;不以哭泣為哭泣者,其力甚勁,其行乃彌遠(yuǎn)也④。

  《離騷》為屈大夫之哭泣⑤,《莊子》為蒙叟之哭泣⑥,《史記》為太史公之哭泣⑦,《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣⑧;李后主以詞哭,八大山人以畫(huà)哭⑨;王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》,曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。王之言曰:“別恨離愁,滿肺腑難陶泄⑩。除紙筆代喉舌,我千種想思向誰(shuí)說(shuō)?”曹之言曰:“滿紙荒唐言,一把辛酸淚;都云作者癡,誰(shuí)解其中意?”名其茶曰“千芳一窟”,名其酒曰“萬(wàn)艷同杯”者:千芳一哭,萬(wàn)艷同悲也。

  吾人生今之時(shí),有身世之感情,有家國(guó)之感情,有社會(huì)之感情,有種教之感情⑾。其感情愈深者,其哭泣愈痛:此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。

  棋局已殘⑿,吾人將老,欲不哭泣也得乎?吾知海內(nèi)千芳,人間萬(wàn)艷,必有與吾同哭同悲者焉!

  注釋?zhuān)?/strong>

  ①呱呱(gu):小兒哭聲。與形容鵝、鴨叫聲的“呱呱(gua)”讀音不同。

  ②城崩杞(qi)婦之哭 :杞婦,指杞梁之妻。傳說(shuō)齊大夫杞梁隨齊侯伐莒國(guó),死于莒國(guó)城下,其妻前往尋夫,枕尸痛哭,十日城崩。

  ③竹染湘妃之淚:湘妃,即湘夫人,舜的妃子。相傳舜死后,湘妃啼哭,淚灑竹枝,是為斑竹。

  ④彌:更加

  ⑤屈大夫:屈原,曾為出國(guó)三閭大夫,《離騷》的作者。

  ⑥蒙叟:莊周,自號(hào)蒙叟,著《莊子》。

  ⑦太史公:司馬遷,著有《史記》。

  ⑧杜工部:杜甫,唐朝詩(shī)人,曾任工部員外郎

  ⑨八大山人:朱耷(da),明末清初的著名畫(huà)家,自號(hào)八大山人。

  ⑩陶泄:發(fā)抒,宣泄。

  ⑾種教:種族和宗教。

  ⑿棋局:比喻當(dāng)時(shí)的社會(huì)局勢(shì)。

  譯文:

  嬰兒落地,他會(huì)呱呱而哭;等到他年老死去,家里人圍繞在他身邊,則會(huì)號(hào)啕大哭。這樣看來(lái),哭泣原來(lái)是用來(lái)了結(jié)一個(gè)人誕生和死亡兩件大事的。其間人品的高低,以為他哭泣的人的多少為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。哭泣是靈性的表現(xiàn),有一分靈性就有一分哭泣,與處境遭遇的好壞沒(méi)有關(guān)系。

  馬與牛,終年辛勤勞苦,吃的不過(guò)是些草料,一直在人的鞭打下生活,稱(chēng)得上是辛苦了,然而不會(huì)哭泣,是因?yàn)槿鄙凫`性。猿猴這種動(dòng)物,整體跳躍于深山老林,一點(diǎn)梨栗類(lèi)的果子便能吃飽,最為快活,卻善于啼叫;啼叫,是猿猴的哭泣。所以,博物學(xué)家說(shuō);猿猴是動(dòng)物中性情與人最為相近的。就因?yàn)樗鼈兪蔷哂徐`性的。故事說(shuō):“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿啼三聲斷人腸。”它們的感情是多么地豐富啊!

  靈性產(chǎn)生感情,感情產(chǎn)生哭泣。哭泣可以分成兩類(lèi):一類(lèi)為有力的哭泣,一類(lèi)為無(wú)力的哭泣。那些癡兒傻女,丟了果子便哭,掉了簪子也哭,這是無(wú)力類(lèi)的哭泣。而把城郭哭得崩塌的杞梁之妻的哭,把眼淚染上竹子的湘妃的哭,才是有力類(lèi)的哭泣。有力類(lèi)的哭泣又分成兩種:為哭泣而哭泣的,其力量較弱;不為哭泣而哭泣的,它的力量十分強(qiáng)大,它的作用也更為深遠(yuǎn)。

  《離騷》是三閭大夫屈原的哭泣,《莊子》是蒙叟莊周的哭泣,《史記》是太史公司馬遷的哭泣,《草堂詩(shī)集》是杜工部杜甫的哭泣;李后主李煜以詞哭泣,八大山人朱耷以畫(huà)哭泣;王實(shí)甫寄哭泣于《西廂記》,曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。王實(shí)甫在《西廂記》中寫(xiě)道:“別恨離愁,充滿肺腑難以發(fā)泄。除用紙筆代替發(fā)泄。除用紙筆代替喉舌外,我千種思緒去向誰(shuí)訴說(shuō)?”曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)道:“滿紙荒唐言,一把辛酸淚;都云作者癡,誰(shuí)解其中意?”在小說(shuō)中,他把茶稱(chēng)作“千方一窟”,把酒叫作“萬(wàn)艷同杯”,其實(shí)不正是說(shuō):千芳一哭,萬(wàn)艷同悲。

  我們生活在現(xiàn)在這樣的時(shí)代,有個(gè)人身世引發(fā)的感情,有對(duì)家、國(guó)的感情,有對(duì)這個(gè)社會(huì)的感情,有對(duì)種族、宗教的感情。其感情越深,哭泣就越悲痛;這就是我鴻都百煉生寫(xiě)作《老殘游記》的原因。

  時(shí)局已殘破不堪了,我們這些人也將要老死,想要不哭泣,能嗎?我知道海內(nèi)的“千芳”,人間的“萬(wàn)艷”之中,一定會(huì)有與我一起哭一同悲的人!

  文學(xué)賞析

  從小說(shuō)的總體構(gòu)思來(lái)看,對(duì)官僚政治的批判與對(duì)文化心態(tài)的反思形成互補(bǔ)結(jié)構(gòu)。酷吏的立身根柢便是宋儒理學(xué)。書(shū)中寫(xiě)了兩個(gè)帶有反理學(xué)、反禁欲色彩的女性,即《初集》中的玙姑和《二集》中的逸云。她們屬于哲理型或曰思辨型的女性,是中國(guó)古典文學(xué)中罕見(jiàn)的新形象,堪稱(chēng)空谷幽蘭。桃花山一夕夜話,作家讓自己筆下的理想女性娓娓道出宋儒的虛偽和矯情,表現(xiàn)了對(duì)于壓抑個(gè)性、遏制情欲的倫理道德的深刻憎惡。

  此外,劉鶚顯然試圖使作品涵納自己的政治思想以至哲學(xué)思想。首回危船一夢(mèng),以象征的手法,將晚清國(guó)勢(shì)的危殆、各派政治力量對(duì)時(shí)局的立場(chǎng)和態(tài)度,做了寓言式的圖解。劉鶚無(wú)疑反對(duì)“北拳南革”,他所開(kāi)出的治世藥方是:補(bǔ)殘。所謂“三元甲子之說(shuō)”,雖蒙上神秘預(yù)言色彩,實(shí)質(zhì)也蘊(yùn)涵著循序漸進(jìn)的社會(huì)變革意識(shí)。書(shū)中桃花山夜話數(shù)回,則顯然是在弘揚(yáng)太谷學(xué)派的教義,表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)測(cè)。

  小說(shuō)同時(shí)也是作家心靈歷程的自白。從“送他一個(gè)羅盤(pán)”至于“眾怒難犯”,概括了劉鶚一生奮斗的失敗史以及痛苦的心靈歷程:由補(bǔ)殘、哭世至于出世,《二集》和《外編》彌漫著佛老悲天憫人的宗教氛圍。

  社會(huì)評(píng)價(jià)

  《老殘游記》自1903年誕生于刊報(bào)連載,隨即在清末八股舉士制度被廢棄后的小說(shuō)大潮中脫穎而出,獲得了從民間到一流學(xué)者兩方面的高度關(guān)注和贊譽(yù)。除廣為人知的胡適、林語(yǔ)堂在1925和1933年分別為新版《老殘游記》寫(xiě)序推介之外,根據(jù)發(fā)現(xiàn)的、刊登于1905年9月22日《天津日日新聞》上的一則海報(bào),另有當(dāng)時(shí)“中國(guó)文界最上乘”之三君子,也對(duì)《老殘游記》表示推崇備至:“嚴(yán)幾道(復(fù)——筆者注,下同)先生云:“中國(guó)近一百年內(nèi)無(wú)此小說(shuō)’。梁任公(啟超)出重價(jià)購(gòu)其全稿,擬編入《新小說(shuō)》印行。王君晉庵(國(guó)維)深通英文,曾譯心理、倫理、物理等學(xué)科教科書(shū),能讀英國(guó)最深文理之書(shū)。讀《老殘游記》嘆曰:‘不意中國(guó)亦有此人!可與英國(guó)最高小說(shuō)平行。’此三君子者,皆中國(guó)文界最上乘也。其推崇如此,則此書(shū)之價(jià)值可想矣。”

  魯迅在評(píng)論《老殘游記》時(shí)寫(xiě)道:“摘發(fā)所謂清官之可恨,或尤甚于贓官,言人所未嘗言,雖作者亦甚自喜”。“敘景狀物,時(shí)有可觀。”

  它流傳甚廣,被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為世界文學(xué)名著。《老殘游記》應(yīng)是繼《紅樓夢(mèng)》之后又一部上乘的“文化小說(shuō)”,而且是一部古往今來(lái)誕生于中華民族、在全世界范圍上具有超一流精神、文化、文學(xué)和藝術(shù)境界的巔峰之作。著老師的話,再也沒(méi)抄襲作文了。

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