虞美人·述懷
蘇軾
歸心正似三春草。試著萊衣小。橘懷幾日向翁開(kāi)。懷祖已瞋文度、不歸來(lái)。
禪心已斷人間愛(ài)。只有平交在。笑論瓜葛一枰同。看取靈光新賦、有家風(fēng)。
【前言】
《虞美人·述懷》是北宋文學(xué)家蘇軾所創(chuàng)作的一首詞。上片四句全部用典，贊頌了友人馬中玉的孝養(yǎng)之心；下片則主要把自己的心緒和情感與友人進(jìn)行對(duì)比，自愧不如。全詞疊用事典，妥貼自然，贊美了馬中玉的高尚品格，但詞意略顯晦澀，難以理解。
【注釋】
⑴虞美人：詞牌名，原唐教坊曲名。
⑵三春草：意謂探望母親的歸心如春草越來(lái)越盛。孟郊《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”
⑶橘懷：用陸績(jī)懷橘故事來(lái)比喻馬中玉孝敬父母。《三國(guó)志》卷五七《吳志·陸績(jī)傳》：“陸績(jī)，字公紀(jì)，吳郡吳人也。父康，漢末為廬江太守。績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)。術(shù)出橘。績(jī)懷三枚；去，拜辭，鼬。術(shù)謂日：‘陸郎作賓客而懷橘乎？績(jī)跪答日：‘欲歸遺母。’術(shù)大奇之。”
⑷懷祖句：化用《晉書(shū)·王湛傳》事典，卷七十五：“坦之還家省父，而述愛(ài)坦之，雖長(zhǎng)大，猶抱置膝上。”瞋（chēn）：瞪眼發(fā)怒。
⑸禪心已斷人同愛(ài)：意謂自己心境清靜澄明，已無(wú)七情六欲，不像馬中玉那樣執(zhí)著于人間情愛(ài)了。
⑹笑論瓜葛一枰同：意謂不論什么關(guān)系都一視同仁。瓜葛：瓜、葛是兩種蔓生的植物，蔓生糾結(jié)，比喻各種親友關(guān)系。
⑺靈光新賦：指王延壽作的《靈光殿賦》。
【翻譯】
馬中玉探母歸心如三月春草之盛，像老萊子著小兒衣以取悅父母一樣孝敬父親；像三國(guó)吳人陸績(jī)六歲見(jiàn)袁術(shù)時(shí)，悄悄懷揣三枚橘子，欲歸送母親；又像晉人王坦之不速歸探父懷祖，父親便要瞪眼發(fā)怒了。我心境清靜澄明，已無(wú)七情六欲，不像馬中玉那樣執(zhí)著于人間情愛(ài)了。只有平昔之交，不論什么糾葛親友關(guān)系都一視同仁。看一下《靈光》新賦，頗有馬中玉的詩(shī)書(shū)傳家風(fēng)范。
【賞析】
上片贊頌友人馬中玉對(duì)其父母的孝養(yǎng)之心：四句全部用典。“歸心正似三月草”，化用孟郊《游子吟》詩(shī)事；“試著萊衣小”，乃選用《列女傳》“老萊子孝養(yǎng)二親”之典；“橘懷幾日向翁開(kāi)”，是用《三國(guó)志·吳志·陸績(jī)傳》之故事；“懷祖已嗔文度、不歸來(lái)”，乃化用《晉書(shū)·王湛傳》事典。這些典故均附含馬中玉性情之實(shí)際，貼切自然，啟人聯(lián)想，可以窺見(jiàn)詞人的學(xué)識(shí)淵博和才藝出眾。
下片則嘆息自己的心緒和情感，遠(yuǎn)不如友人馬中玉的熱烈積極：“禪心已斷人間愛(ài)，只有平交在。笑論瓜葛一秤同。”詞人在仕途上屢遭挫折，佛家的清靜澄明，已浸透了他的心靈，消磨掉了熾熱的情感，已不似馬中玉這般執(zhí)著于人間的諸般情愛(ài)了。所剩下的，只有平昔之交，不論什么糾葛親友關(guān)系，都一視同仁。平交意指平淡之心。詞篇在與友人的.對(duì)比反差中，突出烘托了馬中玉的孝親個(gè)性和形象。末句：“看取靈光新賦、有家風(fēng)”，又回到用典的藝術(shù)方法上，它以后漢王延壽作《靈光殿賦》的才華橫溢、卓然出眾，再次補(bǔ)充贊美了馬中玉的詩(shī)書(shū)傳家風(fēng)范。
全詞疊用事典，引喻譬類，意象復(fù)加地塑造了馬中玉友人的高尚品格和豐滿形象，堪稱是詞人“以才學(xué)為詞”的典型之作。引譬用典，可使詞章含蓄蘊(yùn)藉，別造新境，烘云托月，虛實(shí)相生；然而，這首詞典故過(guò)多，也往往形成詞意晦澀，阻滯思路，不易霎時(shí)領(lǐng)會(huì)詞旨的缺憾。
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