賞析意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編收集整理的聶政者,軹深井里人也的原文及譯文賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
聶政者，軹深井里人也。殺人避仇，與母、姊如齊，以屠為事。
久之，濮陽嚴仲子事韓哀侯，與韓相俠累有郤。嚴仲子恐誅，亡去，游求人可以報俠累者。至齊，齊人或言聶政勇敢士也，避仇隱于屠者之間。嚴仲子至門請，數(shù)反，然后具酒自暢聶政母前。
久之，聶政母死。既已葬，除服，聶政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而嚴仲子乃諸侯之卿相也，不遠千里，枉車騎而交臣。臣之所以待之，至淺鮮矣，未有大功可以稱者，而嚴仲子奉百金為親壽，我雖不受，然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年終，政將為知己者用。”乃遂西至濮陽，見嚴仲子曰：“前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而母以天年終。仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉！”嚴仲子具告曰：“臣之仇韓相俠累，俠累又韓君之季父也，宗族盛多，居處兵衛(wèi)甚設(shè)，臣欲使人刺之，終莫能就。今足下幸而不棄，請益其車騎壯士可為足下輔翼者。”聶政曰：“韓之與衛(wèi)，相去中間不甚遠，今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人，多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄是韓舉國而與仲子為仇，豈不殆哉！”遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨行。
杖劍至韓，韓相俠累方坐府上，持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾。聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂。聶政大呼，所擊殺者數(shù)十人，因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死。
�。ü�(jié)選自《史記·刺客列傳》）
21．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （）
A.殺人避仇，與母、姊如齊如：到…去
B.不遠千里，枉車騎而交臣枉：白白地
C.且前日要政，政徒以老母要：邀請
D.臣欲使人刺之，終莫能就就：完成
22.下列句子中，全都表現(xiàn)聶政“士為知己者死”俠義性格的一組是 （）
�、僬毎驳煤偃欢押� ②遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨行
�、垡蜃云っ鏇Q眼，自屠出腸，遂以死④避仇隱于屠者之間
�、萦吻笕丝梢詧髠b累者⑥多人不能無生得失，生得失則語泄
23．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （）
A.聶政在作為一名刺客以前是以屠宰為業(yè)的，他之所以與母親等人逃跑到齊國去，是因為他殺了人后為了躲避仇敵的報復。
B.聶政被嚴仲子看中，是因為嚴仲子在齊國訪求能向韓相俠累報仇的人時，有人向他介紹了有勇氣、有膽量的聶政這個人。
C.聶政之所以愿意去刺殺俠累，原因是嚴仲子登門拜訪以及來往幾次后，備下酒席，親自向聶政母親敬酒的舉動打動了他。
D.聶政是市井小民，面對身為卿相的嚴仲子的真誠請求，他非常激動，于是不顧親友的反對和阻攔，毅然前去刺殺了俠累。
24．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
�。�1）夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨安得嘿然而已乎！
�。�2）遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨行。
參考答案
21.答案 B解析 “枉”應解釋為“屈尊”。
22.答案 A解析 ④指刺客的特點;⑤說的是嚴仲子;⑥指聶政的聰明、機智。
23.答案 D解析 “于是不顧親友的反對和阻攔”與事實不符。
24.(1)一位賢者，因感憤于一點小的仇恨，而親近信賴一個窮困鄙陋的小民，我聶政哪能對此獨獨不吭一聲、毫無反應就算了呢!(2)于是謝絕了車騎隨從，聶政辭別嚴仲子，獨自一人啟程前往。
【參考譯文】
聶政，軹邑深井里人。因為殺了人，為了躲避仇敵，于是和母親、姊姊一起到了齊國，以屠宰為業(yè)。
隔了很久，濮陽嚴仲子在韓哀侯朝中供職，與韓相俠累結(jié)下怨仇。嚴仲子怕俠累殺他，逃離韓國，到處訪求能向俠累報仇的人。來到齊國，齊國有人談到聶政，說他是個有勇氣有膽量的人，因為避仇而隱身在屠戶中間。嚴仲子登門拜訪，來往幾次后，備下酒席，親自向聶政母親敬酒。
過了很久，聶政的母親去世了。埋葬已畢，在除去喪服之后，聶政說道：“唉!我聶政不過是個市井小民，鼓刀屠宰;而嚴仲子是諸侯的卿相，卻不遠千里，屈尊來和我結(jié)交。我待他極為淡薄，沒有什么大功可以和他所待我的相稱，而嚴仲子又奉上百金為我母親祝壽，我縱然沒有接受，但他這樣做，只是說明他對我是知遇很深的。一位賢者，因感憤于一點小的仇恨，而親近信賴一個窮困鄙陋的小民，我聶政哪能對此獨獨不吭一聲、毫無反應就算了呢!再說前些時候他來邀請我，我只是因為老母尚在。(沒有答應他。)現(xiàn)在老母享盡天年，我將要為知己的人效力了�！庇谑俏餍衼淼藉ш枺妵乐僮�，說道：“前些時候我所以沒有答應您仲子，只是因為我母親尚在;現(xiàn)在不幸母親已經(jīng)享盡天年去世了。仲子想要報仇的對象是誰?請讓我來辦理此事吧!”嚴仲子便詳細地告訴他說：“我的仇人是韓相俠累，俠累又是韓國國君的小叔父，他們宗族的人很多，居處警衛(wèi)十分嚴密，我想派人刺殺他，但始終沒有人能辦成�，F(xiàn)在幸蒙足下不棄，請允許我加派一些可以做您幫手的車騎壯士一同去。”聶政說：“韓國和衛(wèi)國，中間相距不很遠，如今要去刺殺人家的國相，這位國相又是國君的親屬，在這種情況下勢必不能多派人去，人員一多，不可能不發(fā)生失誤，發(fā)生了失誤，機密就會泄露，機密一泄露，則韓國全國便會和仲子結(jié)仇，這豈不危險嗎!”于是謝絕了車騎隨從，聶政辭別嚴仲子，獨自一人啟程前往。
聶政自帶利劍到了韓國，韓相俠累正坐在府上，手持兵器侍衛(wèi)他的人很多。聶政徑直闖了進去，上階刺殺了俠累，兩旁的人頓時大亂。聶政大聲呼喝，擊殺數(shù)十人，然后自己削爛面皮，挖出眼珠，破肚出腸，隨即死去。
聶政刺韓背后的故事
《廣陵散》是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，它激昂、慷慨、悲壯，給演奏者留下了充分的表現(xiàn)空間�！稄V陵散》也是我國現(xiàn)存古琴曲中最具故事情節(jié)的，因聶政刺韓相而緣起，因嵇康大刑前絕奏而聞名于世。這兩個典故與《廣陵散》一起流傳于世，不知是因為《廣陵散》使聶政和嵇康更加出名，還是聶政和嵇康的故事使《廣陵散》廣為人知。
第一個典故是“聶政刺韓”。
《史記·卷八十六·刺客列傳第二十六》記載：韓國大臣嚴遂（字仲子）與韓相韓傀（字俠累）產(chǎn)生了矛盾。嚴仲子找到聶政，花重金收買他刺殺俠累。聶政因要贍養(yǎng)老母，故拒絕了嚴仲子的厚禮。后來聶政的母親離世，聶政在安葬母親之后，對嚴仲子說自己本來是市井之徒，而嚴仲子作為“諸侯之卿相”，不遠千里，驅(qū)車前來以重金邀請。此番禮遇，聶政自然要回報，因此他“將為知己者用”。
史太公用簡略的語言描述了驚心動魄的刺殺場面——“聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂”。聶政大呼不止，又連殺數(shù)十人。聶政最后把劍指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聶政這樣做的目的是為了避免有人認出自己而連累嚴仲子。后聶政被暴尸于市，可無人認得他。韓國國君以百金懸賞提供線索的人。
后來聶政的姐姐聶榮聽說此事，懷疑是弟弟所為，于是立即動身到韓國探詢究竟。聶榮到達聶政的暴尸之處后，認出了自己的弟弟，大哭。聶榮對圍觀者說：“這是我的弟弟聶政，他受了嚴仲子重托來刺殺俠累。為了避免株連我，竟然自破面相。我不能連累聶政的聲名啊�！比缓舐櫂s哀慟而死。晉﹑楚﹑齊、衛(wèi)等國的人聽說此事后，紛紛贊賞聶政“士為知己者死”的無畏氣概，又贊揚聶榮是烈女，一個弱女子，不惜“絕險千里”，從而使聶政得以名揚天下。
聶政刺韓之后六百多年，東漢蔡邕在《琴操》里改寫了這則故事。在新編的故事里，聶政殺的不是韓相，而是韓王。聶政也不是為嚴仲子而行刺，而是為父報仇，這就使使行刺具有了正義性——聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時交付而被殺。于是聶政成了遺腹子。長大后聶政在山中遇到了仙人，學會了鼓琴的絕藝。聶政還掌握了異容術(shù)，變得無人認識自己。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王聽說后立即召見了聶政，命聶政當眾鼓琴。這時聶政取出琴中藏匿的劍，一舉刺殺了韓王，為父親報了仇。后來伏在聶政尸體上慟哭不止的不是聶榮，而是聶政的母親，這就增加了故事的悲壯性。蔡邕為這個故事譜了琴曲，取名為《聶政刺韓王》。
《聶政刺韓王》的曲譜早已不知所蹤，《聶政刺韓王》怎樣演變?yōu)椤稄V陵散》歷史也沒有記載，但因為揚州（廣陵）地區(qū)流傳的《廣陵散》中有“取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍”等內(nèi)容，古今琴曲家均把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異名同曲。現(xiàn)存的《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》(1425年)，譜中保留了“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報劍”等內(nèi)容的分段小標題。
第二個典故是嵇康臨刑演奏《廣陵散》。
在蔡邕死后半個世紀之后，三國曹魏時期的名士嵇康深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。如癡如醉地追求著心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。他在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠。不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風格，最終為他招來了禍端。他提出的“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛了當權(quán)者的要害，在當權(quán)者看來嵇康藐視圣人經(jīng)典、痛恨官場仕途，豈不危害我太平江山，不殺此人無以正民風、清王道。于是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統(tǒng)治者司馬昭借呂安的案子下令將嵇康處以死刑。在刑場上，有三千太學生向朝廷請愿，請求赦免嵇康，并要拜嵇康為師，這足以向社會昭示嵇康的學術(shù)地位和人格魅力。專制者是傲慢的，他的意志是不會向民意妥協(xié)的。行刑官下達了執(zhí)行的命令，此刻嵇康身襲白袍，散開長發(fā)，拿過古琴，在高高的刑臺上，面對成千上萬前來為他送行的人們，最后彈奏了一曲《廣陵散》。錚錚的琴聲，神秘的曲調(diào)，鋪天蓋地，飄進了每個人的心里。曲畢，嵇康輕輕把琴放下，一聲嘆息：“《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了�！鞭D(zhuǎn)身引首就戳，時年三十九歲。
嵇康演奏的《廣陵散》深深地嵌入人們的心里，此后無論誰彈奏《廣陵散》，不管他有多高的琴藝都彈不出嵇康驚心動魄的氣勢。用今天的眼光來看，嵇康這是一場成功的行為藝術(shù)的表演，嵇康驚天地泣鬼神的形象永遠定格在行刑的那天上午。從那天開始，只要提起《廣陵散》就不能不說到嵇康，只要說到嵇康，就不得不提到《廣陵散》。
正因為《廣陵散》有這樣兩個典故，千年之后每當聞聽此曲，心情一定不會像聽其他古琴曲那樣安然和淡定，不能不念及聶政，不能不遙想嵇康。
這樣一個琴曲是不適合在歌廳、舞廳、咖啡廳，賓館、飯店、酒吧街演奏的，因為那里的氣場不夠，會辱沒它波瀾壯闊的宏大和靜水深流的胸懷。在2008年北京奧運會上廣陵傳人陳雷激先生演奏了古琴《廣陵散》，我想張藝謀看中的一定是《廣陵散》那種“雷霆風雨”、“戈矛縱橫”的磅礴氣勢。
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