相信大家對明代散文家歸有光都有所認識，在我們的語文學習中，就學過其所作的《項脊軒志》。下面是歸有光的另一部作品《尚書別解序》原文賞析及譯文，希望大家喜歡！
《尚書別解序》原文賞析及譯文
原文：
嘉靖辛卯（1），余自南都下第歸（2）。閉門掃軌（3），朋舊少過。家無閑室，晝居于內，日抱小女兒以嬉。兒欲睡，或乳于母，即讀《尚書》。兒亦愛弄書，見書輒以指循行，口作聲，若甚解者。故余讀常不廢，時有所見，用著于錄。意到即筆，不得留，昔人所謂兔起鶻落時也（4）。無暇為文章，留之箱筥（5），以備溫故（6）。章分句析，有古之諸家在，不敢以比擬，號曰《別解》。
余嘗謂：觀書若畫工之有畫，耳目口鼻大小肥瘠無不似者，而人見之，不以為似也，其必有得其形而不得其神者矣。余之讀書也，不敢謂得其神，乃有意于以神求之云。
1．歸有光是明代散文家，有《震川先生集》，我們學過他的散文是《項脊軒志》。（3分）
2．解釋加點詞：（4分）
（1）朋舊少過（ 拜訪 ）
（2）故余讀常不廢 （荒廢）
（3）余自南都下第歸（ 科考 ）
（4）大小、肥瘠無不似者（ 瘦 ）
3．文中“兔起鶻落”用來比喻 寫文章文思泉涌，落筆飛快 （2分）
4．把下列句子翻譯成現代漢語（6分）
（1）見書輒以指循行。
（小孩）看到書就用指順著一行行字指著。
（2）其必有得其形而不得其神者矣。
那一定是畫出了人物的形象而沒能畫出他的精神氣質。
5.第二段議論運用了哪些手法，請作簡要分析。（5分）
答：作者以作畫比讀書（一說類比），又將求形與求神對比，突出讀書要領悟書中之神的道理。
注釋
（1）嘉靖辛卯：1531年（嘉靖十年）。嘉靖為明世宗朱厚熜的年號（1522—1566）。
（2）南都：指南京。
（3）閉門掃軌：謂閉門斷絕交往。《后漢書·杜密傳》：“閉門掃軌，無所干及。”掃軌謂掃除車轍。
（4）“昔人”句：指蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》所說：“執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，誚縱則逝矣。”兔起鶻（hú）落：喻文思稍縱即逝。鶻，猛禽。
（5）筥（jǔ）：圓形的竹器。
（6）溫故：《論語·為政》：“溫故而知新。”
譯文
嘉靖辛卯年間，我在南都考試，未被錄取而從南都回家，閉門閑居，親朋好友們較少到訪。因里面沒有空閑的房子，白天住在家里，抱著小女兒逗趣，在小女兒是或者吃奶時，我就讀《尚書》，小女兒也喜歡擺弄書，一看見書就就用小手指頭順著一行行的文字指著，同時口中念念有聲，似乎很懂的樣子。所以我一直沒有把讀書這件事荒廢，偶爾有些感悟，就記錄下來。不論想到什么都有有想寫的沖動，手中的筆想停也停不下來，正像古人所說的“兔起鶻落”（比喻動作敏捷，也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢）一樣。（因為）沒有什么時間寫文章，（所以）就把這些記錄下來的感悟保存在箱子中，以用來日后復習。本人對文章的分析，因為有古代名家在，所以不敢和他們的相提并論，所以取名為《別解》。我曾說過：看畫家作畫，耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子、大小、胖瘦都畫得很像了，但人們看了之后仍說不像，那一定只畫外表而沒有畫到人的'精神、氣質等。我讀書，不敢說是已經得到了書的“神”，但我讀書的目的就是為了努力地領悟書中的“神”罷了。
賞析
這篇文章選自《震川先生集》卷二。《尚書》即《書經》，為儒家經典之一。序文敘述了他撰寫《尚書別集》的緣起、經過及自己對讀書的見解，即如繪畫一樣不求形似而求其精神。文章用語極精煉，其中插入小女兒的稚態描寫，只寥寥幾筆，卻極為生動傳神。
作者簡介：
歸有光（1507—1571），字煕甫，號震川，昆山（今江蘇昆山市）人。九歲能文，二十歲通五經三史諸書。1540年（嘉靖十九年）舉鄉試，第二年徙居嘉定之安亭（今屬上海市）。前后八次參加會試，均不第。以讀書講學為業，從學者常達數百人。至1565年（嘉靖四十四年）始中進士，授浙江長興知縣。因得罪上司，三年后改調順德府（今河北邢臺市）通判，專管馬政，實為明升暗降。1570年（隆慶四年），大學士高拱、趙貞吉引為南京太仆丞，留掌北京內閣制敕房修《世宗實錄》，次年病死。
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