在日常學習、工作或生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩的格律限制較少。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？以下是小編為大家整理的《喜外弟盧綸見宿》古詩原文譯文及鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。
唐代：司空曙
靜夜四無鄰，荒居舊業貧。
雨中黃葉樹，燈下白頭人。
以我獨沉久，愧君相見頻。
平生自有分，況是蔡家親。
譯文
靜靜的深夜四周沒有相鄰，居住在荒野因為家中清貧。
樹上黃葉在雨中紛紛飄零，猶如燈下白發老人的命運。
自慚這樣長久地孤獨沉淪，辜負你頻繁地來把我慰問。
我們是詩友生來就有緣分，更何況你我兩家還是表親。
注釋
⑴盧綸：作者表弟，與作者同屬“大歷十才子”。見宿：留下住宿。見：一作“訪”。
⑵自有（fèn）：一作“有深分”。分：情誼。
⑶蔡家親：也作“霍家親”。晉羊祜為蔡邕外孫，這里借指兩家是表親。
鑒賞
司空曙和盧綸都在大歷十才子之列，詩歌工力相匹，又是表兄弟。從這首詩，尤其是末聯“平生自有分（情誼），況是蔡家親（羊祜為蔡邕外孫，因稱表親為蔡家親）”，可以看見他倆的親密關系和真摯情誼；而且可以感受到作者生活境遇的悲涼。據《唐才子傳》卷四載，司空曙“磊落有奇才”，但因為“性耿介，不干權要”，所以落得宦途坎坷，家境清寒。這首詩正是作者這種境遇的寫照。
前四句描寫靜夜里的荒村，陋室內的貧士，寒雨中的黃葉，昏燈下的白發，通過這些，構成一個完整的生活畫面。這畫面充滿著辛酸和悲哀。后四句直揭詩題，寫表弟盧綸來訪見宿，在悲涼之中見到知心親友，因而喜出望外。近人俞陛云《詩境淺說》說，這首詩“前半首寫獨處之悲，后言相逢之喜，反正相生，為律詩一格”。從章法上看，確是如此。前半首和后半首，一悲一喜，悲喜交感，總的傾向是統一于悲。后四句雖然寫“喜”，卻隱約透露出“悲”：“愧君相見頻”中的一個“愧”字，就表現了悲涼的心情。因之，題中雖著“喜”字，背后卻有“悲”的滋味。一正一反，互相生發，互相映襯，使所要表現的主旨更深化了，更突出了。這就是“反正相生”手法的藝術效果。
比興兼用，也是這首詩重要的藝術手法。“雨中黃葉樹，燈下白頭人”，不是單純的比喻，而是進一步利用作比的形象來烘托氣氛，特別富有詩味，成了著名的警句。用樹之落葉來比喻人之衰老，是頗為貼切的。樹葉在秋風中飄落，和人的風燭殘年正相類似，相似點在衰颯。這里，樹作為環境中的景物，起了氣氛烘托的作用，類似起興。自從宋玉《九辯》提出“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”，秋風落葉，常常被用以塑造悲的氣氛，“黃葉樹”自然也烘托了悲的情緒。比興兼用，所以特別富有藝術感染力。明謝榛《四溟詩話》卷一云：“韋蘇州曰：‘窗里人將老，門前樹已秋。’白樂天曰：‘樹初黃葉日，人欲白頭時。’司空曙曰：‘雨中黃葉樹，燈下白頭人。’三詩同一機杼，司空為優：‘善狀目前之景，無限凄感，見乎言表。’”其實，三詩之妙，不只是善于狀景物，而且還善于設喻。司空曙此詩頷聯之所以“為優”，在于比韋應物、白居易詩多了雨景和昏燈這兩層意思，雖然這兩層并無“比”的作用，卻大大加強了悲涼的氣氛。高步瀛《唐宋詩舉要》說：“‘雨中’‘燈下’雖與王摩詰相犯，而意境各自不同，正不為病。”王維《秋夜獨坐》：“雨中山果落，燈下草蟲鳴。”這兩句純屬白描，是賦體，并不兼比；不僅意境不同，手法亦自有別。馬戴《灞上秋居》：“落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。”語雖近似司空曙，但手法也并不一樣，這里只寫灞上秋居漂泊異鄉孤獨寂寞的情景，不曾以樹喻人，沒有比的意思。司空曙“雨中”、“燈下”兩句之妙，就在于運用了興而兼比的藝術手法。
作者生平
大歷十才子之一，唐代詩人。登進士第。曾官主簿。永泰二年至大歷二年，為左拾遺，在長安與盧綸、獨孤及和錢起吟詠相和。后貶為長林丞。貞元初，以水部郎中銜在劍南四川節度使韋皋幕中任職。官至虞部郎中。
曙性耿介，不干權要。家無擔石，晏如也。嘗因病中不給，遣其愛姬。
曙為盧綸表兄，亦是"大歷十才子"之一。其詩多為行旅贈別之作，由于仕途蹭蹬，又長期遷謫，所以他對遭遇不幸的友人常常表現出深切的關心。《送鄭明府貶嶺南》、《送喬廣下第歸淮南》、《送流人》等篇，或感慨人事不平，或為竄身遐荒者一掬同情之淚，都寫得情詞凄惻，哀婉動人。明代文人曾稱譽他的交游詩“情多，所以難得”（《唐詩廣選》卷六引）長于抒情，多有名句。其名句如“雨中黃葉樹，燈下白頭人”（《喜外弟盧綸見宿》），善狀目前之景，無限凄感，見乎言表。又如“乍見翻疑夢，相悲各問年”（《云陽館與韓紳宿別》），“情融神會，殆如直述”，“最能感動人意”（《對床夜語》卷五）。胡震亨曰："司空虞部婉雅閑淡，語近性情。"(《唐音癸簽》卷七)有《司空文明詩集》。其詩樸素真摯，情感細膩，多寫自然景色和鄉情旅思，長于五律。詩風閑雅疏淡。《新唐書·藝文志》載《司空曙詩集》2卷。《唐詩百名家全集》所收《唐司空文明詩集》為3卷。《全唐詩》編錄其詩為2卷。
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