《石灰吟》是明代政治家、文學(xué)家于謙創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩(shī)托物言志，采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔的理想。全詩(shī)筆法凝煉，一氣呵成，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不事雕琢，感染力很強(qiáng)；尤其是作者那積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無(wú)畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵(lì)。下面是小編給大家整理的關(guān)于于謙《石灰吟》全詩(shī)翻譯及賞析的內(nèi)容，一起來(lái)看看吧。
原文
《石灰吟》
于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。
注釋
（1）石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩(shī)歌體裁的一種名稱（古代詩(shī)歌的一種形式）。
（2）千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。千、萬(wàn)：指撞擊次數(shù)多，不是實(shí)指一千一萬(wàn)。錘，錘打。鑿，開(kāi)鑿。
（3）若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。
（4）清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。
譯文
（石頭）只有經(jīng)過(guò)多次撞擊才能從山上開(kāi)采出來(lái)。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
賞析
《石灰吟》是明代民族英雄、政治家于謙的一首托物言志詩(shī)。此詩(shī)因反映了詩(shī)人廉潔正直的高尚情操而膾炙人口。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛１磉_(dá)自己要和石灰一樣，不怕艱難、不惜犧牲、堅(jiān)守清白，決心在艱苦中磨練，堅(jiān)守清白，準(zhǔn)備為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的全部力量的不平凡抱負(fù)。
首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨渾不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木瘛Ｖ劣谧詈笠痪洹耙羟灏自谌碎g”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。
于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。
作者簡(jiǎn)介
于謙（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，號(hào)節(jié)庵，官至少保，世稱于少保。漢族，明朝浙江杭州錢塘縣人。因參與平定漢王朱高煦謀反有功，得到明宣宗器重，擔(dān)任明朝山西河南巡撫。明英宗時(shí)期，因得罪王振下獄，后釋放，起為兵部侍郎。土木堡之變后英宗被俘，郕王朱祁鈺監(jiān)國(guó)，擢兵部尚書(shū)。于謙力排南遷之議，決策守京師，與諸大臣請(qǐng)郕王即位。瓦剌兵逼京師，督戰(zhàn)，擊退之。論功加封少保，總督軍務(wù)，終迫也先遣使議和，使英宗得歸。天順元年因“謀逆”罪被冤殺。謚曰忠肅。有《于忠肅集》。于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。
創(chuàng)作背景
相傳有一天，于謙走到一座石灰窯前，觀看師傅吟煅燒石灰。只見(jiàn)一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過(guò)烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。于謙深有感觸，便吟出了《石灰吟》這首膾炙人口的詩(shī)篇。據(jù)說(shuō)此時(shí)于謙的才十二歲，他寫(xiě)下這首詩(shī)不只是石灰形象的寫(xiě)照，更是他日后的人生追求。
主要成就
政治
于謙敢于為民請(qǐng)命，嚴(yán)懲作奸犯科權(quán)貴，而受到排擠打擊。人家當(dāng)官前呼后擁，盡顯官威；于謙當(dāng)官便服一套，瘦馬一匹。同僚并不以其為謙虛清廉，卻說(shuō)他壞了官場(chǎng)規(guī)矩。
軍事
于謙主張兵貴在精，將貴謀勇，用兵貴在臨機(jī)應(yīng)變，提倡“將士相習(xí)”，“管軍者知軍士之強(qiáng)弱，為兵者知將帥之號(hào)令”。所創(chuàng)團(tuán)營(yíng)之制，對(duì)明朝兵制影響很大。后明英宗歸國(guó)，于謙認(rèn)為上皇雖回來(lái)了，但國(guó)恥未洗雪，正值也先和脫脫不花兩部人馬結(jié)怨已深，請(qǐng)求趁機(jī)派大軍，自己前往征討他，以報(bào)復(fù)從前的仇恨，清除邊患。景泰皇帝不準(zhǔn)。又有楊俊（楊洪子）曾提議發(fā)兵征討瓦剌，于謙不準(zhǔn)。
文學(xué)
于謙詩(shī)作歸隱情懷的表達(dá)與慷慨悲涼的風(fēng)貌預(yù)示了詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向。在臺(tái)閣體流行的高峰期，文人們是忌諱表達(dá)激烈的情懷與悲傷的情感的，從而保持了其創(chuàng)作風(fēng)格的雍容，以便發(fā)揮其鳴盛的政治作用。
思想
重名節(jié)，輕名利；
重成仁，輕殺身；
重社稷，輕君王。
軼事典故
于謙一生都在家里恭恭敬敬地供奉文天祥的遺像和牌位，就像供奉自己于家的祖先一樣，甚至比供奉自家的祖先還要虔誠(chéng)。據(jù)傳于謙出生前的那個(gè)晚上，他的父親于仁做一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)緋袍金幞的神對(duì)他說(shuō)：我感動(dòng)于你們于家對(duì)我的供奉，也感動(dòng)于你們于家一門(mén)忠義，所以我文天祥打算轉(zhuǎn)世投胎，來(lái)做你們于家的子嗣。
于仁聽(tīng)了這話，大吃一驚，趕快口稱遜謝，說(shuō)不敢當(dāng)。但夢(mèng)中那位金神說(shuō)完轉(zhuǎn)眼就不見(jiàn)了。于仁醒來(lái)不久，于謙就出生了。而于仁之所以給孩子起名叫“謙”，就是“以志夢(mèng)中遜謝之意”。就是說(shuō)對(duì)于文丞相的盛意，他心里還一直惴惴受之不安。
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