去者日以疏
佚名
去者日以疏，生者日已親。
出郭門直視，但見(jiàn)丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。
白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人！
思還故里閭，欲歸道無(wú)因。
【注】?選自《古詩(shī)十九首》第十四首。故里閭：指故居。
1.從題材上看，本作品屬于 詩(shī)。（1分）
2.對(duì)本作品分析正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.一、二兩句運(yùn)用了比興創(chuàng)作手法，高度概括，富有哲理。
B.七、八兩句情景交融，動(dòng)靜結(jié)合，渲染一種蕭瑟的氛圍。
C.“一去一來(lái)”屬于時(shí)間順流；“郭門、里閭”則是空間對(duì)流。
D.本事語(yǔ)言看似淺顯，樸素自然，實(shí)則清新典雅余味無(wú)窮。
3.清人朱筠有云：“末而句一掉，生出無(wú)限曲折來(lái)。”請(qǐng)結(jié)合作品對(duì)此加以分析。（4分）
參考答案
1．思鄉(xiāng)懷人詩(shī) / 羈旅行役詩(shī)
2． C （A項(xiàng)錯(cuò)在“比興”手法，B項(xiàng)錯(cuò)在“動(dòng)靜結(jié)合”，D項(xiàng)錯(cuò)在“清新典雅”。）
3．末二句從上面的所見(jiàn)所感，轉(zhuǎn)向（牽連）到自身，好像游離開(kāi)前文，確乎 “一掉”（1分）。但它和上文有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，一“去”一“來(lái)”中歲月消逝迅速，游子唯一的希望只有及早返回故鄉(xiāng)，以期享受亂離中的骨肉團(tuán)圓之樂(lè)，此為一折（1分）；但引人愴痛的是欲歸不得，故障重重，此為二折（1分）。末二句欲歸不得的敘述中包含著無(wú)限心酸（1分）。（意思對(duì)即可）
【賞析】
全詩(shī)共十句,可分作三層。
第一層（1-2）句，起句突兀，開(kāi)篇便言及人因生離與死別而產(chǎn)生的兩種截然不同的'感受，極富哲理。 “去者日以疏，生者日已親”。 “去者”：已死去的人。“生者”；還活著的人。 “疏”：疏遠(yuǎn)。“親”：親近。 “以”和“已”：古“以”“已”通用，義同。這兩句的意思是說(shuō)；死去的人隨著時(shí)間的流逝，其音容笑貌會(huì)因日漸疏遠(yuǎn)被人淡忘；而活著的人卻會(huì)因分離時(shí)間的延長(zhǎng)，其思念之情、親近之感反而會(huì)日漸地增長(zhǎng)。首起兩句，詩(shī)人開(kāi)篇便陡然地提出自已對(duì)人生中生離與死別兩大生命現(xiàn)象的感慨，一下便緊緊地抓著了讀者。我們不禁要問(wèn)詩(shī)人為什么會(huì)有這樣的感慨呢？
第二層（3-8）句，寫詩(shī)人對(duì)所處環(huán)境景物和心理感受的描寫。 “出郭門直視，但見(jiàn)丘與墳”。 “郭門”：城外曰郭，“郭門”就是外城的城門。這兩句寫詩(shī)人外出城郊所見(jiàn)，是對(duì)所見(jiàn)環(huán)境的整體性的掃瞄，展現(xiàn)在詩(shī)人眼中的是一片荒丘壘壘野墳。望見(jiàn)丘墳，自然會(huì)想到死者，想到死者自然地會(huì)想到生者與死者因生死相隔而日漸疏遠(yuǎn)；進(jìn)而也會(huì)自然地聯(lián)想到生者與生者間因離別愈久，反而會(huì)田更加思念而愈加親近。讀了這兩句，我們才恍然大悟，原來(lái)詩(shī)人之所以起首便談及人生生離與死別兩大問(wèn)題，原來(lái)是因?yàn)樵?shī)人“出郭門直視”觸景生情的緣故罷了。 “古墓犁為田，松柏摧為薪”。 “犁”：農(nóng)具。這里作動(dòng)詞用，就是耕的意思。“松柏”：種在墓地上的樹(shù)木。古人在墓地多種植松、柏、楊、榆等樹(shù)木，一是為堅(jiān)固墳瑩土壤，二是作識(shí)別標(biāo)志便于子孫祭掃。“摧”：折也。這兩句是詩(shī)人對(duì)丘墳所見(jiàn)的進(jìn)一步描寫。古墓已平，被人犁成田地；墳?zāi)股系陌貥?shù)，也被人砍斷，用作柴火。從這兩句的描寫中，我們可以更進(jìn)一步看出死者的可憐。死者不僅被人所疏遠(yuǎn)淡忘，而且連埋葬尸骨的墳丘也不得永存，被人犁作耕田；連那墳?zāi)股仙L(zhǎng)的松柏也被人當(dāng)作柴火砍掉。人死之后大都難逃這樣的結(jié)局吧！所以，見(jiàn)此情景詩(shī)人自然會(huì)悲從中來(lái)。 “白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”! “蕭蕭”：白楊樹(shù)葉鳴風(fēng)而發(fā)出的使人感到悲哀凄涼的聲響。這兩句是進(jìn)一步描寫詩(shī)人身處墳丘中的心理感受。詩(shī)人進(jìn)入墓地，但見(jiàn)殘棺遍地，朽骨累累，耳邊又陰風(fēng)陣陣，吹得墳地中的白楊樹(shù)發(fā)出嘩嘩的聲響，這時(shí)詩(shī)人是更感荒涼凄慘，一時(shí)無(wú)限的悲愁涌上心頭，似乎是使人感到無(wú)法存活一樣！
第三層（9-10）句，寫詩(shī)人由觸景生情，進(jìn)而聯(lián)想到自身，抒發(fā)了自已雖思?xì)w故里而不能如愿的痛苦和悲愁。 “思還歸故里，欲歸道無(wú)因”。 “故里”：故鄉(xiāng)。古代五家為鄰，二十五家為里，後來(lái)泛指居所，凡是人戶聚居的地方通稱作“里”。“閭” ：里門也。“故里閭” ：猶言故居。“還”：通“環(huán)”，環(huán)繞的意思。“無(wú)因”：因，由也；無(wú)因，即無(wú)由。“道無(wú)因”：道，一解作道路講，道無(wú)因，即沒(méi)有可行之路可以回去，亦可。因漢末年社會(huì)動(dòng)亂，旅途中或因戰(zhàn)亂或因匪患路途不寧，要想平安回家是相當(dāng)不易的。一解作方法講，道無(wú)因，即是說(shuō)想回家而沒(méi)有回家的方法。或是因戰(zhàn)亂匪患路途不寧、或是因自已宦游無(wú)成，無(wú)顏見(jiàn)家鄉(xiāng)父老、或是因窮途潦到，身無(wú)資費(fèi)等等，因此自已盡管思?xì)w心切，但卻無(wú)因可以回去的了。對(duì)此二句，朱筠說(shuō)得最好好：“此二句不說(shuō)出欲歸不得之故，但曰‘無(wú)因’，凡羈旅苦況，欲歸不得者盡括其中，所以為妙。”
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