《不食嗟來之食》，選自《禮記。檀弓》。《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典之一。以下是小編為大家整理的《不食嗟來之食》原文注釋及翻譯，希望對你有所幫助！
【原文】：
不食嗟來之食①
齊大饑。黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨③，貿貿然④來。黔敖左奉⑤食，右執⑥飲，曰：“嗟⑦！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯⑦也！”從而謝焉⑧，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟與，可去⑩，其謝也，可食。”
【注釋】：
① 本文出自《禮記·檀弓下》） （推薦閱讀《禮記中關于本段的解析》）
②黔敖：齊國的一位富商。
③蒙袂（ mèi）：用衣袖蒙著臉。輯屨（jù）：身體沉重邁不開步子的樣子。
④貿貿然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。（雙眼無神）
⑤奉：同“捧”，端著。
⑥執：拿
⑥嗟（jiē）：帶有輕蔑意味的呼喚聲。語氣詞，喂
⑦斯：這地步。
⑧從而謝焉：從，跟隨。謝，表示歉意。
⑨微與：微，不應當。與，表示感嘆的語氣詞。
⑩去：離開
【翻譯】：
齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民抬起頭看著他，說：“我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
【拓展內容】
作品解讀：
正方觀點
“不食嗟來之食”這句名言就出自這個故事，是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。那饑餓的人之所以不吃黔敖的食物，是因為黔敖一副傲氣，視窮人為豬狗，他的施舍帶有侮辱性。中國的傳統尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話來說，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。還有一些類似的說法，比如人窮志不短，寧為玉碎不為瓦全，人要臉，樹要皮……都表示了對氣節的看重，對人的尊嚴的強調，對人的精神的重視。即使是在今天，這一傳統觀念依然有其存在的價值與合理性。在人的精神和肉體之間，在精神追求和物質追求之間，在人的尊嚴和卑躬屈膝之間，前者高于、重于后者。在二者不能兩全的情況下，寧可舍棄后者，犧牲后者，不使自己成為行尸走肉，衣冠禽獸。人之所以為人，而非行尸走肉，區別大概正在這里。
反方觀點
“黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”。黔敖與他素不相識，不知道他尊姓大名。說：“嗟！來食！”，沒有不當之處。難道還得說“老爺，請用膳”之類？且曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，仍然可以去吃。”骨氣固然重要，但若失去生命，又何談骨氣呢？在現實生活中，生命是很寶貴的財富，一旦自己的生命都不能保全了，那么還有許許多多的事業又如何去完成呢？所以應該視情況而定，靈活應變決定取舍。當年韓信如果受不了胯下之辱，怎么有后來名振天下的淮陰候呢？司馬遷如果受不了宮刑之辱，怎么寫出史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》呢？留得青山在，不怕沒柴燒。
成語解釋：
嗟來之食：原指憫人饑餓，呼其來食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不禮貌的招呼聲，相當于“喂”。
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