在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編為大家收集的《晉書(shū)》卷六十八原文及文言文翻譯，希望能夠幫助到大家。
原文
《晉書(shū)》卷六十八
顏含，字弘都，瑯邪莘人也。含少有操行，以孝聞。兄畿，咸寧中得疾，闔家營(yíng)視，頓廢生業(yè)，雖在母妻，不能無(wú)倦矣。含乃絕棄人事，躬親侍養(yǎng)，足不出戶者十有三年。石崇重含淳行，贈(zèng)以甘旨，含謝而不受。或問(wèn)其故，答曰：“病考綿昧，生理未全，既不能進(jìn)啖，又未識(shí)人惠，若當(dāng)謬留，豈施者之意也！”
本州辟，不就。東宮初建，含以儒素篤行補(bǔ)太子中庶子。豫討蘇峻功，封西平縣侯，拜侍中，除吳郡太守。王導(dǎo)問(wèn)含日：“卿今蒞名郡，政將何先？”答曰：“王師歲動(dòng)，編戶虛耗，南北權(quán)豪競(jìng)招游食，國(guó)弊家豐，執(zhí)事之憂。且當(dāng)征之勢(shì)門(mén)使反田桑數(shù)年之間欲令戶給人足如其禮樂(lè)俟之明宰。”含所歷簡(jiǎn)而有恩，明而能斷，然以威御下。導(dǎo)嘆日：“顏公在事，吳人斂手矣。”未之官，復(fù)為侍中。以年老遜位。成帝美其素行，就加右光祿大夫，門(mén)施行馬，賜床帳被褥，敕太官四時(shí)致膳，固辭不受。
于時(shí)論者以王導(dǎo)帝之師傅，名位隆重，百僚宜為降禮？。太常馮懷以問(wèn)于含，含曰：“王公雖重，理無(wú)偏敬，降禮之言，或是諸君事宜。鄙人老矣，不識(shí)時(shí)務(wù)。”
郭璞嘗遇含，欲為之筮。含曰：“年在天，位在人，修己而天不與者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，無(wú)勞蓍龜。”
桓溫求婚于含，含以其盛滿，不許。惟與鄧攸深交。或問(wèn)江左群士?jī)?yōu)劣，答曰：“周伯仁之正，鄧伯道之清，卞望之之節(jié)，余則吾不知也。”其雅重行實(shí)，抑絕浮偽如此。
致仕二十余年，年九十三卒。遺命素棺薄斂。謚日靖。喪在殯而鄰家失火，移棺紼斷，火將至而滅，僉以為淳誠(chéng)所感也。
（節(jié)選自《晉書(shū)》卷六十八）
參考譯文：
顏含，字弘都，是瑯邪郡莘縣人。顏含少年時(shí)就有德行，以孝悌聞名。兄長(zhǎng)顏畿，咸寧年間得病，全家照看他，頓時(shí)荒廢了生產(chǎn)，即使是母親妻子，也不免有些厭倦了。顏含于是放棄一切俗務(wù)，親自服侍，十三年足不出戶。石崇看重顏含的高尚品德，贈(zèng)給（顏畿）美味佳肴，顏含委婉地謝絕了。有人問(wèn)他原因，回答說(shuō)：“病人身體虛弱，神智不清，生理未能恢復(fù)，既不能吃飯，又不能理解別人的好意，如果錯(cuò)誤地留下，哪里是施惠人的本意！”
本州征召，沒(méi)去就職。東宮初建，顏含因儒雅質(zhì)樸、品行敦厚，補(bǔ)任太子中庶子。參加討伐蘇峻有功，封西平縣侯，拜侍中，授予吳郡太守。王導(dǎo)問(wèn)顏舍說(shuō)：“您如今任職名郡，治理將從哪方面入手？”回答說(shuō)：“國(guó)家的軍隊(duì)每年都出動(dòng)，百姓虛耗，南北的豪強(qiáng)競(jìng)相招募游民，國(guó)家空虛而豪強(qiáng)充盈，這是當(dāng)權(quán)者所憂慮的。我將從權(quán)勢(shì)之門(mén)招募游民，讓他們回到土地上，經(jīng)過(guò)幾年努力，想讓家給人足，至于那禮樂(lè)教化，只能等開(kāi)明的太守來(lái)做了。”顏含所任各職，為政簡(jiǎn)易而對(duì)百姓有恩，開(kāi)明而善于斷案，但使用威力統(tǒng)御下屬。王導(dǎo)慨嘆說(shuō)：“顏公在任，吳郡人該收斂些了。”未到任，又被任命為侍中。因年老離任。晉成帝贊美他的品行，特加封他為右光祿大夫，門(mén)前設(shè)走馬，賜床帳被褥，令太官四季供奉膳食，顏含堅(jiān)決推辭沒(méi)有接受。
當(dāng)時(shí)論事的人認(rèn)為王導(dǎo)是皇帝的師傅，位高名重，百官應(yīng)對(duì)他行跪拜禮。太常馮懷拿這事問(wèn)顏含，顏含說(shuō)：“王公雖貴重，但沒(méi)有為他一個(gè)人專設(shè)一種禮節(jié)的道理，說(shuō)行跪拜之禮，這或許是各位（考慮）的事情。鄙人老了，不識(shí)時(shí)務(wù)。”
郭璞曾遇到顏含，想替他卜筮。顏含說(shuō)：“壽命取決于上天，地位取決于世人，修養(yǎng)自己若上天不幫助的，那是命；遵守正道若世人不了解的，那是性。我自有性命。不用勞煩卜筮。”
桓溫向顏含請(qǐng)求結(jié)為兒女親家，顏含因?yàn)樗麢?quán)位達(dá)到了極點(diǎn)，沒(méi)有答應(yīng)。只和鄧攸交往很深。有人問(wèn)江東士人的優(yōu)劣，回答說(shuō)：“周伯仁的正直，鄧（攸）伯道的清廉，卞望之的節(jié)操，其余的我就不知道了。”他一向務(wù)實(shí)，拒絕做虛浮的事都像這樣。
告老還鄉(xiāng)二十多年，九十三歲去世。留下遺囑讓家人薄葬。謚號(hào)“靖”。辦理喪事期間鄰家失火，移棺時(shí)繩索又?jǐn)嗔耍饘焦撞臅r(shí)（可巧）就滅了，人們都認(rèn)為是他的美德感動(dòng)了神明。
特點(diǎn)
第一個(gè)特點(diǎn)是作者的眾多。
《晉書(shū)》作者共二十一人，而且都留下了姓名，這在歷代皇朝修史工作中是不多見(jiàn)的。有這樣一支作者隊(duì)伍，是《晉書(shū)》之所以能夠超過(guò)以往各家晉史的一個(gè)重要原因。
第二個(gè)特點(diǎn)是體例的創(chuàng)新。
上面講到，《晉書(shū)》有“載記”三十卷。載記是記述匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族統(tǒng)治者建立的政權(quán)即“十六國(guó)”史事的形式，這是《晉書(shū)》在紀(jì)傳體史書(shū)體例上的一個(gè)創(chuàng)造。早先，東漢班固曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)載記，但并不是用來(lái)記少數(shù)民族政權(quán)的史事，也沒(méi)有把它作為一部史書(shū)的組成部分。《晉書(shū)·載記》作為全書(shū)的一個(gè)組成部分，不僅豐富了紀(jì)傳體史書(shū)的體例，而且對(duì)于表現(xiàn)多民族國(guó)家歷史發(fā)展的一個(gè)重要階段－－東晉、十六國(guó)時(shí)期的歷史面貌有深遠(yuǎn)的意義。
第三個(gè)特點(diǎn)是補(bǔ)舊史之不足。
《三國(guó)志》有“紀(jì)”與“傳”而無(wú)“志”。而《晉書(shū)》中的志，多從三國(guó)時(shí)期寫(xiě)起。關(guān)于曹魏屯田、興修水利發(fā)展農(nóng)業(yè)、經(jīng)營(yíng)西北，及晉朝占田制多有著墨。《食貨志》講東漢、三國(guó)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可補(bǔ)《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》之不足。
從當(dāng)政者的角度，《晉書(shū)》雖為立傳，但并不鼓勵(lì)司馬氏的發(fā)家史，《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》里曾講到晉明帝問(wèn)起晉得天下的具體情形，王導(dǎo)告之，明帝大慚，把臉埋在床上說(shuō)：“若如公言，晉祚復(fù)安得長(zhǎng)遠(yuǎn)！”，而唐太宗在其所作的史論里，更不乏警世之意。
第四個(gè)特點(diǎn)是記載完備。
唐之前的各晉史，或僅記西晉一朝史事，或雖兼記兩晉史事，但對(duì)十六國(guó)史事則無(wú)專門(mén)記述。可說(shuō)都非完備的晉史。與唐之前的各晉史相比，《晉書(shū)》的內(nèi)容較為詳盡且廣博，紀(jì)傳中收錄的大量詔令、奏疏、書(shū)札及文章，雖冗長(zhǎng)，但有多方面的史料價(jià)值。《輿服志》和《禮志》、《樂(lè)志》反映了魏晉南北朝統(tǒng)治階級(jí)崇尚禮儀服飾的風(fēng)氣。趙翼說(shuō)：“唐初修《晉書(shū)》，以臧榮緒本為主，而兼考諸家成之。今據(jù)《晉》、《宋》等《書(shū)》列傳所載諸家之為《晉書(shū)》者，無(wú)慮數(shù)十種。”
《晉書(shū)》問(wèn)世后，“言晉史者，皆棄其舊本，兢從新撰”，說(shuō)明它在當(dāng)時(shí)和后世都受到人們的重視。當(dāng)然，《晉書(shū)》也有明顯的缺點(diǎn)，這突出地表現(xiàn)，在它記述了一些神怪故事和小說(shuō)材料，而這些是不應(yīng)當(dāng)被當(dāng)作歷史來(lái)看待的。我們?cè)陂喿x《晉書(shū)》的時(shí)候，必須注意到這一點(diǎn)。
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