《愚公移山》
原文
太行,王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。（現(xiàn)位于，河南省濟(jì)源市。）
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
相關(guān)試題及答案
1.課文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增；智叟認(rèn)為愚公不能移走大山的原因是（用原文回答）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何。
2.晉人張湛對(duì)本文曾有“屈其理而服其志也”的評(píng)點(diǎn)，這一評(píng)點(diǎn)是針對(duì)文中“河曲智叟亡以應(yīng)”而言的。
3.“帝感其誠(chéng)”，所謂“誠(chéng)”指的是愚公移山的決心和實(shí)際行動(dòng)。
4.文中用天神搬走大山作結(jié)局的作用是反映古代勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的美好愿望。
5.愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？
[答]這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，從他們說(shuō)話的措辭和語(yǔ)氣便可看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的。“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的重要問(wèn)題：“焉置土石”。智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了。
這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。
6.對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
[答]京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)又很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。
7.流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談…… 無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)愚公“開(kāi)路”精神的理解。
[答]挖山不止的頑強(qiáng)意志，排除非議的堅(jiān)定信心。
二：
1．課文選自《 》，作者是_______時(shí)______，文體是_______
２．解釋加點(diǎn)的詞
（１）且 （２）懲 （３）迂
（４）諸 （５）焉 （６）反
３．用原文填空
（１）愚公移山的原因是：
（２）愚公移山的目標(biāo)是：
（３）愚公移山的方式是：
（４）愚公移山時(shí)的土石放置在哪里？
（５）反映移山辛苦的句子是：
（６）寫出了挖山的艱難和決心的堅(jiān)定的語(yǔ)句是：
（７）文段中表現(xiàn)愚公移山的一個(gè)典型細(xì)節(jié)是：
４．下列句子中加點(diǎn)的多義詞，意思相同的一項(xiàng)是（ ）
（１）（ ）Ａ．年且九十／且焉置土石 Ｂ．聚室而謀曰／今其室十無(wú)一焉
Ｃ．雜然相許／遂許先卒以驅(qū)馳 Ｄ．其妻獻(xiàn)疑曰／時(shí)而獻(xiàn)焉
（２）（ ）Ａ．達(dá)于漢陰／陰風(fēng)怒號(hào)／佳木秀而繁陰
Ｂ．其妻獻(xiàn)疑曰／其一犬坐于前／其真不知馬也
Ｃ．以君之力／何以戰(zhàn)／以天下之所順
Ｄ．雜然相許／滿坐寂然／吳廣以為然
５．翻譯下列句子
（１）如太行，王屋何？且焉置土石？
（２）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾？
（3 ）吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?
６．站在今天的角度，就愚公移山的精神和做法，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>
７．選文中＂雜然相許＂與＂其妻獻(xiàn)疑＂意思是否矛盾？為什么？
答案：
１．列子·湯問(wèn)，戰(zhàn)國(guó)，列御寇，寓言
２．１）將近況且 ２）苦于 ３）繞遠(yuǎn) ４）＂之于＂ ５）哪里 ６）同＂返＂往返
３．１）懲山北之塞，出入之迂也
２）指通豫南，達(dá)于漢陰
３）（叩石墾壤）箕畚運(yùn)（于渤海之尾）
４）渤海之尾，隱士之兆
５）寒暑易節(jié)，始一反焉
６）叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒……焉，鄰人……助之
４．１）Ｂ ２）Ｃ
５．１）又能把太行，王屋這兩座大山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？
２）于是率領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚著把土石運(yùn)到渤海邊上去
６．愚公精神值得繼承和發(fā)揚(yáng)，但做法不合乎今天快速，速反應(yīng)高效的發(fā)展要求．
７．不矛盾，＂雜然相許＂表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)，＂其妻獻(xiàn)疑＂是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反時(shí)愚公移山．
三：
2．下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．本在冀州之南，河陽(yáng)之北 友人慚，下車引之
B．箕畚運(yùn)于渤海之尾 皆以美于徐公
C．河曲智叟亡以應(yīng) 文叔為白衣時(shí)，臧亡匿死
D．懼其不已也 是亦不可以已乎？此之謂失其本心
3．解釋下面句中加點(diǎn)詞的意思。
⑴北山愚公者，年且九十 且：
⑵指通豫南，達(dá)于漢陰 漢陰：
⑶雜然相許 許：
⑷操蛇之神聞之 操：
4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分，每小題3分）
（1）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？
（2）寒暑易節(jié)，始一反焉。
5．對(duì)于愚公移山歷來(lái)毀譽(yù)不一，你認(rèn)為愚公該移山還是搬家？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
[參考答案]
2．D
3．且：將要，快要或?qū)⒔?）漢陰：漢水的南岸（3）許：贊同（4）操：持，拿
4．（1）憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，又能把太行、王屋怎么樣呢？ （2）冬夏季節(jié)變化，才能往返一次。
5．觀點(diǎn)一：愚公應(yīng)該移山。
（1）用發(fā)展的眼光來(lái)看，山可移。“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，只要持之以恒，山終有被挖平的一天。
（2）移山有利，愚公一家深受阻塞之苦，搬掉兩座山可“指通豫南，達(dá)于漢陰”，給子孫后代帶來(lái)莫大好處，這是深謀遠(yuǎn)慮之舉。
觀點(diǎn)二：愚公應(yīng)該搬家。
（1）搬家比移山容易得多，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極其低下，工具簡(jiǎn)陋，勞動(dòng)強(qiáng)度巨大，移山困難重重。
（2）搬家比移山更明智。做事要會(huì)變通，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)，山外更開(kāi)闊，更方便，更適宜居家生活。（大意即可）
譯文：
太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來(lái)在冀州的南部、黃河北岸的.北邊。
北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來(lái)商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見(jiàn)。愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
河曲的智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟無(wú)言而對(duì)。
山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒(méi)有山岡阻隔了。
賞析：
《列子·愚公移山》，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民有移山填海的堅(jiān)定信心和頑強(qiáng)毅力，說(shuō)明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，定能獲得事業(yè)上的成功，這對(duì)人們有很大的啟發(fā)。
這則寓言一開(kāi)始簡(jiǎn)介了“太行、王屋二山“既高且大，位當(dāng)南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要繞山而行，這就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。
第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。
第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕剑依锶颂岢鲞\(yùn)土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開(kāi)始行動(dòng)。
第三段寫愚公對(duì)智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心，愚公堅(jiān)信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。
第四段寫天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。
文章通過(guò)愚公移山成功的事情,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理.
人物分析
愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，積極奮斗，不怕困難，不怕?tīng)奚?/p>
智叟：目光短淺，以靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)困難采取冷漠逃避。
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