在我們平凡的學生生涯里，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編整理的金鼓原文及翻譯，希望能夠幫助到大家。
金鼓
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵相當，而天大寒甚暑，日夜霖雨，旬不止，溝壘悉壞，隘塞不守，斥堠懈怠，士卒不戒，敵人夜來。三軍無備，上下惑亂，為之奈何？”
太公曰：“凡三軍，以戒為固，以怠為敗。令我壘上，誰何不絕，人執旌旗，外內相望，以號相命，勿令乏音，而皆外向。三千人為一屯，誡而約之，各慎其處。敵人若來，親我軍之戒，至而必還，力盡氣怠，發我銳士，隨而擊之。”
武王曰：“敵人知我隨之，而伏起銳士，佯北不止，遇伏而還，或擊我前，或擊我后，或薄我壘，吾三軍大恐，擾亂失次，離共處所，為之奈何？”
太公曰：“分為三隊，隨而追之，勿越其伏，三隊俱至，或擊其后，或陷其兩旁，明號審令，疾擊而前，敵人必敗。”
文言文翻譯：
武王問太公說：“率軍深入敵國境內，敵我雙方兵力相當，適值嚴寒或酷暑，或者日夜大雨，十天不止，造成溝塹營壘全部毀壞，山險要隘不能守備，偵察哨兵麻痹懈怠，士兵疏于戒備，這時，做人乘夜前來襲擊，三軍皆無準備，官兵疑惑混亂，對此應該怎么辦？”
太公答道：“凡是軍隊，有戒備就能鞏固，若懈怠就會失敗。命令我軍營壘之上，口令問答之聲不絕，哨兵手持旗幟，與營壘內外聯絡，相互傳遞號令，不要使金鼓之聲斷絕，士卒面向敵方，隨時準備投入戰斗。每三千人編為一屯，嚴加告誡和約束，使其各自慎重守備。如果敵人前來進犯，看到我軍戒備森嚴，即使逼近我軍陣前，也必會懼怕而退走。這時，我軍乘敵人力盡氣竭之際，派遣精銳部隊緊隨敵后攻擊敵人。”
武王問：“敵人探知我將跟蹤追擊，于是事先埋伏下精銳部隊，然后假裝退卻不止，當我軍進入敵伏擊圈時，敵人就掉轉頭來配合其伏兵向我反擊。有的攻我前部，有的襲我后部，有的逼我營壘，從而使我全軍大為恐慌，自相驚擾，行列混亂，各自離開自己的位置。在這種情況下應該怎么辦？”
太公答道：“應該把我軍分為三隊，分頭向敵人跟蹤追擊，注意不要進入敵人的伏擊地區，在進入敵人伏擊圈前三支部隊要同時追上敵人。有的攻擊敵人的前后，有的攻擊敵人的兩側，并嚴明號令，使士兵迅速向前進擊。這樣，敵人必被打敗。”
創作背景
《六韜》的成書真偽，千百年來聚訟不斷。《漢書·藝文志》著錄了兩條可能與今本《六韜》有關的信息：一是儒家“《周史六弢》六篇”，顏師古注“即今之《六韜》也”，“‘弢’字與‘韜’同也”；二是道家“《太公》二百三十七篇”，包含“《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇”。《隋書·經籍志》著錄“《太公六韜》五卷”，自注云：“梁六卷。周文王師姜望撰。”然則梁之阮孝緒，唐之魏征、李延壽、顏師古等皆以《六韜》之書為周初姜望所撰。唯孔穎達不以為然，稱“《六韜》之書，后人所作”。
宋代以降，學者多持《六韜》后人偽托之論。迄于民國，舉凡其言之詳審有據者二十三家，分別為：劉恕《通鑒外紀》、晁公武《郡齋讀書志》、羅泌《路史》、葉適《習學記言序目》、章如愚《群書考索》、戴埴《鼠璞》、黃震《黃氏日鈔》、王應麟《漢藝文志考證》、周氏《涉筆》(馬端臨《文獻通考》引)、焦竑《焦氏筆乘》、胡應麟《少室山房筆叢》、張萱《疑耀》、姚際恒《古今偽書考》、姚鼐《讀〈司馬法〉〈六韜〉》、崔述《豐鎬考信錄》、錢大昭《補續漢書藝文志》、永瑢等《四庫全書總目》、沈欽韓《兩漢書疏證》、王先謙《漢書補注》、梁啟超《中國近三百年學術史》、張心澂《偽書通考》、蔣伯潛《諸子通考》、李浴日《孫子兵法新研究》。諸家一般認為，《漢志》著錄的《周史六弢》是儒家文獻，與兵書《六韜》不合。而后世所傳兵書《六韜》亦絕非太公著作，其成書不應早于戰國，秦漢以至魏晉皆有可能。
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