《尊經(jīng)閣記》原文

2022-09-24 古籍

　　尊經(jīng)閣記（王守仁） ◇原文經(jīng)，常道也。其在于天謂之“命”，其賦于人謂之“性”，其主于身謂之“心”。心也，性也，命也，一也。

　　通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也，是常道也。其應(yīng)乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓?zhuān)瑸槭欠牵黄湟?jiàn)于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長(zhǎng)幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，別也，信也，皆所謂心也，性也，命也。

　　通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也，是常道也。以言其陰陽(yáng)消長(zhǎng)之行，則謂之《易》；以言其紀(jì)綱政事之施，則謂之《書(shū)》；以言其歌詠性情之發(fā)，則謂之《詩(shī)》；以言其條理節(jié)文之著，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生，則謂之《樂(lè)》；以言其誠(chéng)偽邪正之辨，則謂之《春秋》。是陰陽(yáng)消長(zhǎng)之行也，以至于誠(chéng)偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。

　　通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也，夫是之謂六經(jīng)。六經(jīng)者非他，吾心之常道也。是故《易》也者，志吾心之陰陽(yáng)消息者也；《書(shū)》也，志吾心之紀(jì)綱政事者也；《詩(shī)》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節(jié)文者也；《樂(lè)》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠(chéng)偽邪正者也。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽(yáng)消息而時(shí)行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀(jì)綱政事而時(shí)施焉，所以尊《書(shū)》也；求之吾心之歌詠性情而時(shí)發(fā)焉，所以尊《詩(shī)》也；求之吾心之條理節(jié)文而時(shí)著焉，所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時(shí)生焉，所以尊《樂(lè)》也；求之吾心之誠(chéng)偽邪正而時(shí)辨焉，所以尊《春秋》也。

　　蓋昔圣人之扶人極，憂(yōu)后世，而述六經(jīng)也。猶之富家者之父祖、慮其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積，其子孫者，或至于遺亡散失，卒困窮而無(wú)以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心。猶之產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積，種種色色，其存于其家，其記籍者，特名狀數(shù)目而已。而世之學(xué)者，不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，硁硁然以為是六經(jīng)矣①。是猶富家之子孫不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積，日遺亡散失，至為窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：“斯吾產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積也②。”何以異于是？

　　嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說(shuō)，是謂亂經(jīng)。習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒(méi)溺于淺聞小見(jiàn)，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)③。侈淫詞，競(jìng)詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)④。若是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復(fù)知所以為尊經(jīng)也乎？

　　越城舊有稽山書(shū)院，在臥龍西岡，荒廢久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，則慨然悼末學(xué)之支離，將進(jìn)之以圣賢之道，于是使山陰令吳君瀛，拓書(shū)院而一新之。又為尊經(jīng)之閣于其后，曰：“經(jīng)正則庶民興，庶民興斯無(wú)邪慝矣⑤。”閣成，請(qǐng)予一言以諗多士⑥。予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學(xué)者，得吾說(shuō)而求諸其心焉，則亦庶乎知所以為尊經(jīng)也已。

　　◇注釋 ①硁硁（kēng_kēng）：淺陋固執(zhí)的樣子。

　　②窶（jù）：貧寒。囂（xiāo）囂：傲慢的樣子。

　　③訓(xùn)詁：對(duì)經(jīng)書(shū)的解釋。

　　④淫詞：不合儒家正道的言辭。

　　⑤慝（tè）：邪惡。

　　⑥諗（shěn）：勸告。

　　◇鑒賞本篇中，作者層層鋪排，指出經(jīng)是永恒不變的“道”，和人的“心”“性”“命”是一回事。因此，尊經(jīng)應(yīng)當(dāng)求“六經(jīng)之實(shí)于吾心”，探究六經(jīng)的精義，而不必拘泥于“文字之末”。作者也批判了過(guò)分尊崇“六經(jīng)”、死記硬背的態(tài)度，也反對(duì)利用《六經(jīng)》謀求私利的行為。。

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