子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子貢問曰：“孔文子何以為之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”
閱讀訓練
1、孔子，是（時期），著名的家、家、家，學派的創始人，他的思想及學說對后世產生了深遠的影響。《》，是一部記錄孔子和他學生言行的書。
2、《孟子》，經典之一，主要記載了孟子游說諸侯各國的言行和當時各學派辯論的情況。孟子，時著名的家、家、家，有“”之稱。
3、選文第一則，是孔子自述他進德修業的過程和認識能力提高的階段，一定程度上反映了人生經驗不斷積累的規律，告訴我們學習能使人。
4、選文第二則，強調了。
5、選文第三則，孔子借孔文子的謚號闡發了“文”的含義，表明。
6、選文第四則，以“”和“”兩個比喻，意在勸人。7、選編《孟子》中的第一則，告訴人們一個有關學習的道理：學習不能（運用文中出現的成語），必須；不能三心二意，必須集中精力，（運用文中出現的成語）。
8、選編《孟子》中的第二則，孟子的“”的著名論斷告訴我們，讀書要有精神。
參考答案
1、孔子，是春秋末期（時期），著名的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人，他的思想及學說對后世產生了深遠的影響。《論語》，是一部記錄孔子和他學生言行的書。
2、《孟子》，儒家經典之一，主要記載了孟子游說諸侯各國的言行和當時各學派辯論的情況。孟子，戰國時著名的思想家、政治家、教育家，有“亞圣”之稱。
3、選文第一則，是孔子自述他進德修業的過程和認識能力提高的階段，一定程度上反映了人生經驗不斷積累的規律，告訴我們學習能使人終身受益。
4、選文第二則，強調了學習與思考必須要緊密結合。
5、選文第三則，孔子借孔文子的謚號闡發了“文”的含義，表明要向地位比自己低、學識比自己淺的人請教。
6、選文第四則，以“為山”和“平地”兩個比喻，意在勸人自強不息。7、選編《孟子》中的第一則，告訴人們一個有關學習的道理：學習不能一曝十寒（運用文中出現的成語），必須堅持不懈，持之以恒；不能三心二意，必須集中精力，專心致志（運用文中出現的成語）。
8、選編《孟子》中的第二則，孟子的“盡信《書》，則不如無《書》”的著名論斷告訴我們，讀書要有批判懷疑精神。
注釋
有：通"又"，整數后表零數
志：立志。
立：自立，指立于禮，即做事合于禮。
惑：受迷惑
不惑：不受迷惑。
知：懂得。
從：隨從，順從。
天命：指自然的規律，法則
耳順：指聽到別人說的.話，用不著怎么想，就能領會
所：所以。
欲：能夠。
逾矩：超過規矩、法度；
逾：超過。
矩：規矩，法度。
罔：迷惑。
殆：危險，這里指勞神而無所得。
孔文子：衛國大夫孔圉（yu）
何以：即“以何”。以：因為。何：什么。
謂：稱為。
文：孔圉謚（shì）號“文”。
敏：思維敏捷。
好：喜好。
恥：以……為恥。
是以:因為這樣。
譬如：比如。
為：堆積。
簣：土筐。
平地：填平洼地。平：填平。
雖：即使，就算。
覆：傾倒。
進：前進。這里指繼續干。
往：去，這里指前進。
或：通“惑”，奇怪。
易：容易
生：生長
暴：通“曝（pù）”，曬。
寒：使……寒冷。
如……何：對……怎么辦，能有什么幫助。
弈：（下）圍棋。
為：作為。
數：技巧、技術。
亦：也。
至：極。
通國：全國。
善：擅長。
使：假使。
誨：教。
以為：認為。
鴻鵠（hóng hú）：天鵝。
援：拿（起）。
繳（zhuó）：系在箭上的繩，代箭。
弗：不。
若：及。
與：通“歟”，可譯為“呢”“嗎”。
非然也：當然不是這樣的。
信：相信。
以：憑借、依靠。
至：極。
見亦罕：和王相見的次數太少。
至仁：極仁道的人，指周武王。
至不仁：極不仁道的人。此處指殷紂王。
無或：不值得奇怪。
俱：一起。
策：量詞，相當于“片”。
伐：討伐。
杵∶舂米用的長木槌。
翻譯：
孔子說：“我十五歲在學習上立下志向，三十歲做事合于禮，四十歲不受迷惑，五十歲時懂得自然的法則，六十歲聽到別人說的話，用不著怎么想，就能領會，七十歲便跟隨自己心里的想法，不超過規矩、法度。”
孔子說：“只學習卻不思考就會迷惑不解，只思考卻不學習就會（勞神而）有危險。”
子貢問道：“為什么稱孔圉謚號為‘文’？”孔子說：“他聰明喜好學習，不以向地位比自己低、學識比自己淺的人請教為恥，所以稱他的謚號為‘文’。”
孔子說：“學習就比如堆積土山，只差一筐土而沒有堆成（完成），我就停下來，我就止步了（停止在原來的境界上，沒有進步）！學習就比如填平洼地，即使只傾倒了一筐，但如果能繼續不斷地干下去，我就還是進步了！”
孟子說：“王的不明智，并不值得奇怪。即使有一種天下最容易生長的植物，(如果)曬它一天，凍它十天，也沒有能夠生長的了。我和王相見的次數太少了，我退居在家對王冷淡到了極點（而那些諂諛小人就乘機來到王的身邊），我怎么幫助他，使他的善良之心萌發呢？如今下圍棋作為技術，僅是小技術；(如果)不把心思全放在上面，也就不能學到這門小技術。弈秋，是全國最善于下圍棋的人。(假如)讓他教兩個人下棋：其中一個人把心思全放在上面，只聽弈秋的話;另一個人雖然也在聽弈秋的話，卻一心認為有天鵝將要飛來，想著拿起弓箭去射它，即使他是與那個人一起學習，(下棋的技術肯定)不如那個人了。這是因為他的聰明才智不如把心思全放在學棋上面的人嗎？回答說：“不是這樣的。”
孟子說：“完全相信《尚書》，還不如沒有書。我對于其中的《武成》篇，(不過)采用它兩三片竹簡罷了（書面意思 最好譯為：不過取信它的兩三篇罷了）。仁道的人在天下沒有對手（仁道的人天下無敵），憑借極仁道的周武王討伐極不仁道的殷紂王，怎么會血流漂杵呢？”
《孟子》是孟子及他的弟子記錄孟子的治國思想和政治策略的儒家經典，有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論。
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