哭庵傳
清?易順鼎
哭庵者，不知何許人也。其家世姓名，人人知之，故不述。
哭庵幼奇惠，五歲陷賊中，賊自陜、蜀趨鄖、襄，以黃衣繡褓縛之馬背，馳數(shù)千里。遇蒙古藩王大軍，為騎將所獲，獻(xiàn)俘于王。哭庵操南音，王不能辨，乃自以右手第二指濡口沫書王掌。王大喜曰：“奇兒也！”抱之坐膝上，趣召某縣令使送歸。十五歲為諸生，有名。十七歲舉于鄉(xiāng)。所為詩歌文詞，天下見之，稱曰才子。巳而治經(jīng)，為訓(xùn)詁考據(jù)家言；治史，為文獻(xiàn)掌故家言；窮而思反于身心，又為理學(xué)語錄家言。然性好聲色，不得所欲，則移其好于山水方外，所治皆不能竟其業(yè)。年未三十而仕，官不卑，不二年棄去；筑室萬山中居之，又棄去。
綜其生平二十余年內(nèi)，初為神童，為才子，繼為酒人，為游俠。少年為名士，為經(jīng)生，為學(xué)人，為貴官，為隱士，忽東忽西，忽出忽處，其師與友謔之，稱為神龍。其操行無定，若儒若墨，若夷①若惠②，莫能以一節(jié)稱之。為文章亦然，或古或今，或樸或華，莫能以一詣繩之。要其輕天下、齊萬物之性，非堯舜、薄湯武之心，則未嘗一日易也。
哭庵平時(shí)謂天下無不可哭然未嘗哭雖其妻與子死不哭及母沒而父在不得渠③殉則以為天下皆無可哭，而獨(dú)不見其母可哭。于是無一日不哭，誓以哭終其身，死而后已。因自號曰“哭庵”。
注：①夷：伯夷 ②惠：柳下惠 ③渠：通“遽”，立即
17．下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．趣召某縣令使送歸 趣：急忙
B．十七歲舉于鄉(xiāng) 舉：推舉
C．忽東忽西，忽出忽處 處：隱居
D．莫能以一詣繩之 繩：衡量
18．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 （ ）
A．誓以哭終其身 臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命
B．為騎將所獲 耳得之而為聲
C．窮而思反于身心 善假于物也
D．而獨(dú)不見其母可哭 取之于藍(lán)而青于藍(lán)
19．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．作者易順鼎，別號“哭庵”，此文為自傳。既是自傳，便少了許多為文的羈絆，在二、三兩節(jié)介紹自己時(shí)，語含戲謔，自夸中透出自嘲。
B．第三節(jié)用語簡省，短句連用，句式工整，節(jié)奏明快，音韻爽利，將哭庵才華橫溢、率性放誕的“神龍”形象描述得淋漓盡致，諧趣橫生。
C．易順鼎自號“哭庵”，所以從文中可以看出，他一貫堅(jiān)持認(rèn)為？天下無不可哭”因而“無一日可哭”，這恰恰舉是才子至性至情的表現(xiàn)。
D．文章先敘再議后解說：既概述人物主要生平，又對人物自圈自評，結(jié)尾道破“哭庵”一名的由來。結(jié)構(gòu)合理，短小精潔，是傳記的佳作。
20．用/文中畫波浪線線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
哭 庵 平 時(shí) 謂 天 下 無 不 可 哭 然 未 嘗 哭 雖 其 妻 與 子 死 不 哭及 母沒 而 父 在 不 得 渠 殉 則 以 為 天 下 皆 無 可 哭
21．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
（1）則移其好于山水方外，所治皆不能竟其業(yè)。
（2）非堯舜、薄湯武之心，則未嘗一日易也。
【參考譯文】
哭庵，不知道他是什么人，他的家世姓名人人都知，所以我不作介紹。哭庵小時(shí)候出奇地聰明，五歲時(shí)落在賊人手中。賊人從陜西四川到湖北鄖縣襄陽，用黃色的小兒繡被包裹綁在馬背上，奔馳幾千里，遇上了蒙古藩王的大軍，被騎兵將領(lǐng)俘虜，獻(xiàn)給了藩王。哭庵講南方話，藩王聽不懂，哭庵自己用右手食指濡口水在藩王手心上寫字。藩王十分高興地說：“真是個(gè)奇兒！”抱他坐在自己膝上，立即叫縣令派人送他回家。哭庵十五歲時(shí)在縣學(xué)讀書，有名。十七歲考取鄉(xiāng)試，所寫詩詞文章，天下人看后，稱他為“才子”。接著研究經(jīng)書，寫出訓(xùn)詁考據(jù)文章；研究歷史，寫出文獻(xiàn)學(xué)、歷史掌故的文章；窮究之后想回過頭來研究身心的學(xué)問，又寫了理學(xué)語錄。但哭庵后來轉(zhuǎn)移他的興趣愛好于游山玩水及僧道之學(xué)，對這方面的研究沒有完成。年齡不到三十便做官，官位不低，不到兩年棄官而去。在大山里建房居住，又丟下而去。綜合他二十年里的生平事跡，開始是神童、才子，接著是酒徒、游俠，少年時(shí)是名士、研究經(jīng)書的人、學(xué)者、大官、隱士，一會兒在東一會兒在西，一會兒出山一會兒隱居。他的老師與朋友開玩笑地稱他為“神龍”。他的品行說不清，像儒家又像墨家，像伯夷又像柳下惠，不能用一種氣節(jié)稱贊他。寫文章也是這樣，有的古奧有的現(xiàn)代，有的樸素有的雕琢，不能用一種流派去衡量它。重要的是他輕視天下齊一萬物，非薄堯舜湯武的心，不曾一日改變。哭庵平時(shí)說天下沒有不值得令人哭的事，但他不曾哭過，即使他的妻子與兒子死了也不哭。等到母親去世而父親健在，他不能從母而死，就又認(rèn)為天下的事都沒有值得令人哭泣的，但只有見不到他的母親可以哭，于是天天哭，發(fā)誓用哭度過一生，死了就算了。便自稱“哭庵”。
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