將外文書(shū)籍翻譯為中文，則翻譯后得到的中文為譯文。又如：把中國(guó)古代典籍中的文言文，翻譯成現(xiàn)代白話文，則現(xiàn)代白話文就是譯文。大字陰符經(jīng)，是世傳褚遂良的作品，那么你都看得懂大字陰符經(jīng)原文嗎？不著急。下面小編就為您帶來(lái)的大字陰符經(jīng)的譯文啦！
一、原文：
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣！故天有五賊，見(jiàn)之者昌。五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。天性，人也；人心，機(jī)也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆；天人合發(fā)，萬(wàn)變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜。火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉，謂之圣人。天生天殺，道之理也。天地，萬(wàn)物之盜；萬(wàn)物，人之盜；人，萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時(shí)，百骸理；動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有數(shù)，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盜機(jī)也，天下莫能見(jiàn)，莫能知也。君子得之固窮，小人得之輕命。
瞽者善聽(tīng)，聾者善觀。絕利一源，用師十倍，三反晝夜，用師萬(wàn)倍。心生于物，死于物，機(jī)在于目。天子無(wú)恩而大恩生，迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂(lè)性馀，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。陰陽(yáng)相推，而變化順矣。是故圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬(wàn)象；八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣！
二、釋文：
【格式：原文解譯】
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。識(shí)天然王道，執(zhí)規(guī)律邏輯行事，到位了。
故，天有五賊，見(jiàn)之者昌。因此，天然出五行，明則昌順。
五賊在乎心，施行乎天。五行在心得，改造天然為己用。
宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。時(shí)空在手造，社會(huì)萬(wàn)化由己出。
天性人也，人心機(jī)也。人性存天性，人心觀機(jī)遇。
立天之道，以定人也。立官道遵規(guī)律，以規(guī)范民道行為。
天發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；官道起革命，圣賢崛起；
人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。民道起革命，社會(huì)不穩(wěn)定。
天人合發(fā)，萬(wàn)變定基。官民共革命，萬(wàn)變定國(guó)基。
性有巧拙，可以伏藏。人性資質(zhì)高低，收獲多少有別。
九竅之邪在乎三要，官能作用在資本、能力和機(jī)遇。
可以動(dòng)靜。人的動(dòng)、靜都取決此三大要素。
火生于木，禍發(fā)必克；神火生于魂木，禍?zhǔn)履芸朔?/p>
奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。"以智治國(guó)"，動(dòng)亂必潰敗。
知之修練，謂之圣人。知此修學(xué)練習(xí)，可謂科學(xué)家。
天生天殺，道之理也。天然生殺，是規(guī)律的道理：
天地，萬(wàn)物之盜；社會(huì)，盜物理以成就；
萬(wàn)物，人之盜；萬(wàn)物，盜人類以新陳代謝；
人，萬(wàn)物之盜。人，盜萬(wàn)物以為己用。
三盜既宜，三才既安。三盜均衡，天、地、人均安。
故曰"食其時(shí)百骸理，所以說(shuō)"受用時(shí)由官能理順，
動(dòng)其機(jī)萬(wàn)化安。啟動(dòng)機(jī)遇社會(huì)萬(wàn)化安泰。
人知其神之神，人皆知進(jìn)取神火很神，
不知其神之所以神也：卻不知神火所以神的原因：
日月有數(shù)，大小有定，日月有定數(shù)，大小有定量，
圣功生焉，神明出焉。因此產(chǎn)生科學(xué)，讓人明理。
其盜機(jī)也，天下莫能見(jiàn)。但科學(xué)中的機(jī)遇，很難見(jiàn)。
君子得之固躬，重義者得到，埋頭工作；
小人得之輕命。重利者得到，亡命爭(zhēng)奪。
瞽者善聽(tīng)，聾者善視。盲人聽(tīng)力好，聾人視力好。
絕利一源，用師十倍，人到絕境，就有十倍勁頭，
三返晝夜，用師萬(wàn)倍。三思而行，就有萬(wàn)倍勁頭。
心生于物，死于物，心機(jī)生于事物，死于事物，
機(jī)在于目。機(jī)遇重在親自感覺(jué)。
天之無(wú)恩，而大恩生，天然沒(méi)恩惠，而生出大恩惠，
迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。專制與殘暴，讓人感到愚蠢。
至樂(lè)性馀，至靜性廉，樂(lè)不厭精性馀，靜不厭簡(jiǎn)性廉，
天之至私，用之至公。自然最私，能駕馭它就最公。
禽之制在氣。駕馭的機(jī)制在把握細(xì)微。
生者死之根，死者生之根；生是死因，死也是生因；
恩生于害，害生于恩。恩生于害，害也生于恩。
愚人以天地文理圣，愚人依賴社會(huì)文、理、圣，
我以時(shí)物文理哲；我卻依靠時(shí)物文、理、哲；
人以虞愚，別人靠盲目崇拜而愚己，
我以不虞愚；我則不靠盲目崇拜愚己；
人以期其圣，別人期待圣賢，
我以不期其圣。我則不期待圣賢。
故曰：“沉水入火，因此說(shuō)：“沉水入火的人，
自取滅亡。”是自取滅亡的人。”
自燃之道靜，故天地萬(wàn)物生。規(guī)律穩(wěn)定不亂，因而造就社會(huì)。
天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。邏輯道理求功過(guò)，因而有陰陽(yáng)。
陰陽(yáng)相推，變化順矣。把握陰陽(yáng)推理，變化時(shí)心不亂。
是故，圣人知自然之道所以說(shuō)，科學(xué)家知道規(guī)律的
而不可違，因而制之。不可違背，因而駕馭它。
至靜之道，律歷所不能契。穩(wěn)定不亂的規(guī)律，不受契約限，
爰有奇器，是生萬(wàn)象。于是圣智造邏輯，萬(wàn)象更新。
八卦甲子，神機(jī)鬼藏。信息通的甲等學(xué)子，神機(jī)韜略。
陰陽(yáng)相勝之術(shù)，“負(fù)陰抱陽(yáng)”相成的心術(shù)，
昭昭乎進(jìn)乎象矣。明明白白地進(jìn)入現(xiàn)象中了。
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