《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作。以下是小編整理的道德經(jīng)第四十五章及譯文，歡迎閱讀！
[原文]
大成①若缺，其用不弊。大盈若沖②，其用不窮。大直若屈③，大巧若拙，大辯若訥④。靜勝躁，寒勝熱⑤。清靜為天下正⑥。
[譯文]
最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下。
[注釋]
1、大成：最為完滿的東西。
2、沖：虛，空虛。
3、屈：曲。
4、訥：拙嘴笨舌。
5、靜勝躁，寒勝熱：清靜克服擾動(dòng)，寒冷克服暑熱。
6、正：通“政”。
[引語]
這一章在內(nèi)容上和行文上，都可以說是四十一章的繼續(xù)，是講內(nèi)容和形式、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系。四十一章講的`是“道”，本章講的是“人格”。其中“大成”、“大盈”的人格形態(tài)；“若缺”、“若沖”、“若屈”、“若拙”、“若訥”的外在表現(xiàn)，都是說明一個(gè)完美的人格，不在外形上表露，而為內(nèi)在生命的含藏內(nèi)收。
[評析]
任繼愈在《老子新譯》中寫道：“這一章講的是辯證法思想。老子認(rèn)為有些事物表面看來是一種情況，實(shí)質(zhì)上卻又是一種情況。表面情況和實(shí)際情況有時(shí)完全相反。在政治上不要有為，只有貫徹了‘無為’的原則，才能取得成功。”這個(gè)分析是準(zhǔn)確的。老子運(yùn)用辯證法認(rèn)識事物、認(rèn)識人。尤其對于那些國富兵強(qiáng)，拓地千里，并國數(shù)十，成其大功的王侯將相，如果不因此而昏昏然，看到自己的缺陷和不足；豐滿充盈的如果能以細(xì)小視之，富裕卻以不足居之，再加上如屈、如拙，當(dāng)然會(huì)其用無窮。
內(nèi)容拓展：
《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。
《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響[3]。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。
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