王冕僧寺夜讀，中國古代文人的勤學故事，出自明代“文臣之首”宋濂的《王冕傳》，講述的是元朝的文學家、書畫家王冕少年時一心讀書求學，終成通儒的故事。王冕的成功，詮釋了“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的內涵，啟迪我們學習要好學不倦，專心致志。以下是小編幫大家整理的《王冕僧寺夜讀》原文及譯文，歡迎閱讀與收藏。
《王冕僧寺夜讀》原文：
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。
夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見。
會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買白牛架母車，自被古冠服隨車后。鄉里小兒竟遮道訕笑，冕亦笑。
《王冕僧寺夜讀》譯文：
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，就默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。有人牽著王冕家的牛來王冕家，責怪無人看管的牛踐踏了他家的田地，王冕的`父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，為何不由著他呢。”王冕于是離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書本就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，使他成了精通儒學的人。韓性死后，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養。時間久了，母親想念故鄉，時間長了，母親想要歸還老家，王冕就買了頭白牛來架母親的車，自己親自穿著古代的衣服跟在車后，鄉里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。
《王冕僧寺夜讀》注釋：
（1）牧：放牧牲畜。
（2）隴：田埂。
（3）竊入學舍：偷偷地進入學社。
（4）諸生：學生們。
（5）已：畢，完。
（6）輒：就。
（7）撻（tà）：用鞭子、棍子等打人。
（8）已而：不久。
（9）癡：此指一心一意，沉醉于……
（10）曷（hé）不聽其所為：何不聽憑他做想要做的。
（11）依：靠著。
（12）執策：拿著書。
（13）長明燈：佛前晝夜長明的燈。
（14）瑯瑯達旦：讀書到天亮。瑯瑯，象聲詞，形容鐘聲或讀書聲。
（15）土偶：用泥土塑成的佛像。
（16）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。
（17）恬：內心安然無動于衷的樣子。
（18）異之：認為他與眾不同。異，形容詞作意動用。
（19）錄：收。
（20）通儒：博學的儒生。
（21）被：通“披”，穿戴。
《王冕僧寺夜讀》啟發：
古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在于王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，并且達到入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他后來成功的基石。我們從中可以受到啟發，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發奮文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎。
作者簡介：
宋濂（1310～1381）字景濂，號潛溪，玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江人，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。他因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。
他為文主張“宗經”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。
明初，讀書于青蘿山中，藏書樓名“青蘿山房”，又名“蘿山書室”聚書8萬余卷，史稱“明初藏書家首推宋濂”。多聚善本、孤本。如《長慶集》、《春秋經傳集解》、《史記》、《文選》、《群書事林廣記》等，為北宋縷版，后經兵火戰亂，復本已毀，唯獨他藏有小宋版，圖記宛然，古香可愛，推稀世珍本。他的藏書流傳至清代，錢曾、黃丕烈、潘祖蔭等人曾分別遞藏過。藏書印有“宋景濂藏書”、“金華宋氏景濂”、“景濂印”、“太史氏”、“玉堂學士之印”等。
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