高山流水原文與翻譯

2022-07-19 古籍

　　“高山流水”典故最早見(jiàn)于《列子·湯問(wèn)》。在人們的用典實(shí)踐中，這一典故逐漸發(fā)展出七十余個(gè)典形和樂(lè)曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現(xiàn)象。下面請(qǐng)欣賞小編為大家?guī)?lái)的高山流水原文與翻譯，希望對(duì)大家有所幫助！

　　高山流水原文

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志①在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

　　伯牙游于泰山之陰，卒④逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

　　（選自《列子·湯問(wèn)》）

　　高山流水翻譯

　　伯牙是一位有名的琴師，他的琴術(shù)很高明，鐘子期則善于欣賞音樂(lè)。伯牙彈琴的時(shí)候，想著在登高山。鐘子期高興說(shuō)：“彈得真好啊！我仿佛看見(jiàn)了一座巍峨的大山！”伯牙又想著流水，鐘子期又說(shuō)：“彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會(huì)到伯牙所想。有一次，他們兩人一起去泰山的北面游玩，游興正濃的時(shí)候，突然天空下起了暴雨，于是他們來(lái)到一塊大巖石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲傷，于是就拿出隨身攜帶的琴?gòu)椘饋?lái)。開(kāi)始彈綿綿細(xì)雨的聲音，后來(lái)又彈大山崩裂的聲音。每次彈的時(shí)候，鐘子期都能聽(tīng)出琴聲中所表達(dá)的含義。伯牙于是放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好啊，你能想象出我彈琴時(shí)所想的意境，我的琴聲無(wú)論如何也逃不掉你的聽(tīng)力！”

　　【注釋】

　　①志：志趣、心意。

　　②峨峨：高聳的樣子。

　　③洋洋：寬廣的樣子。

　　④卒：通“猝”，突然。

　　⑤操：琴曲。

　　【試題】

　　1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

　　（1）伯牙善鼓琴善：

　　（2）善哉，峨峨兮若泰山善：

　　2.請(qǐng)將文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。

　　譯文：

　　3.“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話(huà)可以看出子期堪稱(chēng)伯牙的“知音”？請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“知音”的理解。

　　【參考答案】

　　1.（1）擅長(zhǎng)。（2）好

　　2.你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。（意思對(duì)即可）

　　3.“伯牙所念，鐘子期必得之。”或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣。”真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。（意思對(duì)即可）

　　【意譯】

　　俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。俞伯牙彈琴時(shí)，心里想到高山，鐘子期說(shuō)：“好啊，我仿佛看見(jiàn)一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說(shuō)：“好啊，我仿佛看見(jiàn)了奔騰不息的江河！”俞伯牙心里想的，鐘子期一定能知道他的心意。

　　俞伯牙游覽泰山遇到暴雨，只好暫停行露。被壞天氣搞得心緒很惡劣的俞伯牙，以撫琴來(lái)發(fā)泄自己的情緒。琴聲最初表現(xiàn)久久不停的雨聲，后來(lái)描述由于大雨造成山崩地裂的巨響，每次鐘子期都準(zhǔn)確無(wú)誤地指出琴聲所傳達(dá)的演奏者的心聲，令俞伯牙感嘆萬(wàn)分。

　　【說(shuō)明】

　　本文標(biāo)題為編者所加。“高山流水”、“伯牙絕弦”等成語(yǔ)，都出自戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·湯問(wèn)》，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。

　　“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心愛(ài)的琴摔碎，終生不再?gòu)椙佟４撕螅捎谶@個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語(yǔ)言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長(zhǎng)或愛(ài)好，表示悼念。

　　歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見(jiàn)于荀況的《勸學(xué)》篇：“昔者瓠(hù)巴鼓瑟，而沉魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂(lè)演奏的生動(dòng)美妙。伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè)，他的老師是當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連。

　　在《呂氏春秋》中，也記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦。

　　據(jù)《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

　　明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書(shū)中，用生動(dòng)的筆觸描寫(xiě)了這個(gè)動(dòng)人的故事：

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

　　在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫(xiě)下了一首短歌，來(lái)悼念自己的知音鐘子期：

　　憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng)，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！

　　拓展閱讀：文言文閱讀訓(xùn)練（9分）

　　高山流水

　　伯牙子鼓琴，其友鐘子期聽(tīng)之，方鼓而志在①太山，鐘子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!少選②之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：善哉乎鼓琴，湯湯③乎若流水!鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)以接④之，賢者奚由⑤盡忠哉!驥⑥不自至千里者，待伯樂(lè)而后至也。

　　【注釋】①志在：意在描繪。②少選：一會(huì)兒。③湯湯：大水急流的樣子。④接：交接。⑤奚由：由奚的倒裝，從何。⑥驥：千里馬。

　　5.對(duì)下列句子中的語(yǔ)氣助詞哉的用法，理解正確的一項(xiàng)是( )（2分）

　　(1)善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！(2)賢者奚由盡忠哉!

　　A．(1)表示感嘆，(2)表示反問(wèn)。B．(1)表示感嘆，(2)表示設(shè)問(wèn)。

　　C．(1)表示設(shè)問(wèn)，(2)表示感嘆。D．(1)表示設(shè)問(wèn)，(2)表示反問(wèn)。

　　6.翻譯文中加橫線(xiàn)的句子。（7分）

　　(1)非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。（2分）

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　　(2)雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉!（3分）

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　　(3)驥不自至千里者，待伯樂(lè)而后至也。（2分）

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