《孟子》“四書”之一。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。為孟子、孟子弟子、再傳弟子的記錄。最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。而《梁惠王下》屬于《孟子》中的一篇。下面請欣賞小編為大家帶來的梁惠王下原文及翻譯，希望大家喜歡。
【原文】
孟子見梁惠王孟子見梁惠王①。王曰：“叟②！不員千里而來，亦將有以利吾國乎”孟子對曰：“王！何必曰利亦③有仁義而已矣。王曰，何以利吾國大夫曰，何以利吾家土庶人④曰，何以利吾身上下交征⑤利而國危矣。萬乘之國，弒⑥其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家⑦。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍⑧為后義而先利，不奪不饜⑨。未有仁而遺⑩其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
【注釋】
①梁惠王：就是魏惠王（前400—前319），惠是他的謚號。公元前370年繼他父親魏武侯即位，即位后九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開封西北），所以又叫梁惠王。
②叟：老人。
③亦：這里是”只”的意思。
④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。
⑤交征：互相爭奪。征，取。
⑥弒：下殺上，卑殺尊，臣殺君叫弒。
⑦萬乘，千乘，百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。據劉向《戰國策。序》說，戰國末期的萬乘之國有韓，趙，魏（梁），燕，齊，楚，秦七國，千乘之國有宋，衛，中山以及東周，西周。至于千乘，百乘之家的”家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車千乘；大夫封邑小，有兵車百乘。
⑧茍：如果。
⑨饜（yan）：滿足。遺：遺棄，拋棄。
【譯文】
孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧。”孟子回答說：“大王！何必說利呢只要說仁義就行了。大王說怎樣使我的國家有利大夫說，怎樣使我的家庭有利一般人士和老百姓說，怎樣使我自己有利結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！在一個擁有一萬輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。可是，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。反過來說，從來沒有講”仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的.人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？”
試題
9、把下列句子翻譯成現代漢語：
（1）萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。
（2）茍為后義而先利，不奪不饜。
（3）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。
10、梁惠王說的“利”與孟子說的“利”各是什么意思？孟子為什么要故意改變梁惠王的說法？
11、根據本文內容，簡要說明孟子的“義利觀”。
12、孟子的治國主張是什么？請簡要說明。
答案：
9、（1）（這些大夫）在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，（他們擁有的兵車）不算不多。
（2）如果把義放在后而把利擺在前，（他們）不奪得國君的地位和利益是不會滿足的。
（3）沒有講仁義卻拋棄自己父母的人，（也）沒有講道義卻不顧自己君王的人。
10、①梁惠王說的“利”，是“有利于吾國”的見解、建議、措施等，是“興利除害”的“利”。孟子說的“利”，是“名利”“功利”“利益”等，是與“仁義”對立的概念。
②孟子故意改變梁惠王的說法，是為了宣傳儒家的仁政思想，用“仁義”感化梁惠王。
11、舉國爭利，上下離心；施行仁義，家國和順。追求私利會導致弒君殺父的惡行，躬行仁義則會有忠君孝父的美德。
12、治國應以仁義為先，“先義后利”是修身、齊家、治國、平天下的正道。
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